又据《金史》所载：天会十年九月，元帅右都监耶律余睹谋反，出奔，其党燕京统军使萧高六伏诛。
绍兴三年，随着王伦的归送，宋金之间的议和通路正式开启，赵构小儿下诏节制边境战事，调集各路大军，专心清剿内患。
岳家军成为安内的主力，所向披靡。
在平定虔州叛乱时，岳飞接到赵构密旨，令他屠城。
起因是建炎四年，孟太后逃到此地时，受到乡民的惊吓。
岳飞抗旨，上疏请诛首恶，而赦胁从，被赵构驳回。
岳飞不愿妄杀，继续上奏，恳言金贼明日所部尚且“缴械不杀”，我大宋官军岂输于贼？
赵构始有所动，下旨“曲宥”，由岳飞裁决。
岳家军入城后，对百姓秋毫无犯，对叛乱者仅诛首恶，其余俘虏皆宽大处理。
自此虔州家家户户悬挂岳飞画像，奉若神明，提及名必感泣。
不仅虔州，岳家军在整个平叛行动中，所过之处，夜宿街头，黎明而起，将路面打扫干净而去，绝不扰民。
所至各路，常有地方官设宴犒劳，岳飞一概不应，夹在偏将中悄然离去，令诸公叹服，赞曰：“真可谓中兴诸将第一。”
与此同时，救驾封王的明日，也在专心经营他的封地，将海州治理得风生水起。
政治上，“仁法相依”——仁治为本，法治为纲，以马绉为父母官，明镜高悬，体恤民情，秉公执法，平等贵贱。
成效显著，民风日上，牢监日空，更无一例死刑勾决犯。
凡在海州境内杀人者或犯死罪者，无论出身，无论强悍，受圣军追缉绳之于法后，却不受死，皆以流放荒岛、孤零余生为惩罚。
而刑案上报伪齐朝廷只是走走形式，绝无改判，自因挞懒上头作用。
民间渐渐觉察到本地死刑空置的独有现象，叹之欣之慑之，海州逐渐变成一个路不拾遗、夜不闭户的清平世界。
明日以学自后世的“废除死刑”，潜移默化地传递“不妄杀”的精神。
经济上，施行“藏富于民”的政策，一方面减免赋税，一方面大力发展地方产业。
这两年天也作美，风调雨顺，渔、农、盐三业丰获。
日月庄则成了海州商业的龙头，在艾里孙与牛文的打理下，日益壮大。
尤在朐山口开埠之后，参行后世免税之策，吸引南北商人经此出海贩易，高丽、大食等海外蕃商趋利而至，一时风樯鳞集，海舶骤增，渐成海贸大港。
虽与大宋泉州、广州诸港不能相比，却造福一方百姓，富甲两淮。
尽管无海税收入，作为半官商的日月庄在海贸中获利丰厚，令州府财政盈余剧增，做到了“民不加赋而府库足”，而吏治清明亦得以高薪养廉而持续。
对原有的地主富豪一律不打击，保障其既得利益的同时限制其政治特权，使海州的阶级矛盾减至最低，反过来又促进了经济发展。
如此藏富于民，民心向稳，百姓安康，未雨绸缪，使战时将获得可靠的后勤保障，为举大业奠定了物质基础。
军事上，明日一手亲抓，提出“尚武强民”的口号。
猛安之职令他堂皇地将麾下军队扩编至三千人马，作为戍守海州的的正规军，戍军下辖两营：汉营——圣娘娘营与女真营——郡马营，兵力相当。
他将“不妄杀”作为铁的纪律颁行上下，触犯者清洗出军，循海州之法严惩。
圣娘娘营由当日订亲团的五百子弟发展而来，其中不少已与挞懒族女子联姻，沾着圣娘娘的光，海州父老皆以与楚月娘家结亲为荣，少有反对，成为第一批民族融合的受益者。
而郡马营的女真将士就没这么幸运了，虽无他地女真人被汉人敌视之苦，却很难融入当地，自有一些与海州姑娘相好上的，无奈遭女家反对，百姓也不容。
这便是民族融合的一个独特现象——强势民族的女子嫁弱势民族的男子可以，反之则不可以接受。
而忽里赤等最先汉化的女真旧部，在与“碧霞会”的接触中找到心上人，顺利地成为海州女婿。
最奇的是刺花与马绉早在燕京就好上了，如今当上知州夫人，还生下一对龙凤胎，真真羡煞人也。
戍军作为对外威慑的力量存在，在太平时日无须出动，更在他的严格纪律下不扰民、不入市，寻常难见其踪，只在农忙盐收时出现，去甲与百姓共同劳作，增进军民感情，并在农闲盐暇时派出少量教头，指导百姓操练军事，并吸收新兵。
保卫地方的真正力量是他全心建设的圣军。
圣军战士出动时皆戴佐罗式的金属眼罩，隐去真容，来无影，去无踪，海螺之音成为圣军行动的标识，为海州百姓所熟悉。
明日成功地塑造出一支神秘之军——身为后世的策划人，自然晓得神秘的好处，因为人之心理，越是神秘，越是敬畏。
还有个好处，即便有人想对付圣军，也无处下