卷一（28）：只不过被不幸选中而已
云心和尚确实遇到了麻烦，这个麻烦挺难处理，所谓面壁思过，实际上也是一种权衡之计，面壁时间可长可短，算处罚也可不算处罚，藉此等待解决的机会。
云心和尚的麻烦是这样的，今年清明前后，景口县收到一份状纸，被告正是云心和尚，原告自称云心的小妾，柳姓，闺字为霞，已遭遗弃，育有一女，要求云心负担赡养。
一般僧尼不受俗世管辖，衙门完全可以不理，但是毕竟没有真正的成规，属于可管可不管的性质。可这县令杨乃武却偏偏受了，并准立案。而且立案之后没有直接传讯云心，反而找到相熟的朝廷重臣上表代奏，请示地方行政对于僧尼究竟有无管辖之权。如此一来，一个简单易理的民讼就变成了一个举世瞩目的公案。
朝野上下都很明白，这案子实际上争的是对天下丛林的管治权。其实这种争论并非限于本朝，已有上百年的历史，只是大都因为当朝皇帝的取舍，有一波，没一波。此波实际酝酿已久，云心一案，只不过被不幸选中而已。
其实任何朝代都无明确规定，丛林可有法外治权。但在不少朝代，僧尼实际上却享受着不少特权，譬如他们设计敛财却不用上税，伤风败俗乃至作奸犯科，也由寺庙自行处理即可，不受官府拿问。尤其当今天子崇佛抑道，开始时期，地方衙门也不太敢过分强求，还是默认惯例，后来寺庙滥建，单就建康已经号称四百八十余寺，僧人亦已数百万计，难免鱼龙混杂，藏污纳垢，作恶地方，已成尾大不掉之势，尤其地方官吏对此很是头疼，是否该有另籍殊民之议遂成显政。一边是放之四海而皆准的义理：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。一边是天子对于辅政之教的好恶取舍。其实儒释道三教，也就佛门最多纠葛，儒教本身讲究的就是忠君事主，一切规制，本是王道基础；玄教也不例外，全套制度仿的就是朝廷官衙，实质完全立足王道；偏偏一个佛门，一个世外之说混淆纲常，却也让人诟病。
当今皇帝没有表态，景口县衙只顾请示，也不撤案，于是就成骑虎之势。单就景山寺本身来说，已在风口浪尖，自然不敢再辟蹊径，但怕火上浇油。也曾有人提出剪除原告，暗杀县令，法山上人均说不妥，虽说已成众矢之的，一时退身不得，但也不能自甘沦为儆猴之鸡，直将本寺前景毁于一旦。
再说法山上人也不是看不明白，御批诏旨至今不见，说明里面还有更深层次的背景。云心一案，要说皇上迄今不知，肯定瞎掰，应该说皇上不仅看到了奏本，还与一个人商量过了，这个人就是所谓当今天下第一高僧星云和尚。
星云，宝朗，志光，还有他法山，号称当世四大高僧，当朝皇帝受禅前后，四位均有助力，颇得天子好感。开国之后，天子有心皈依佛门，只是玄坛掌门吴渊岳利用国丈地位，频频使力，加之当时番僧莫迪觐见应对失当，差点就让玄门一举把持庙堂。正是星云大师大显神通，折服当今皇上，方才力挽狂澜，不仅奠定了日后佛门的尊崇地位，也让星云理所当然登上第一国师宝座，位列四大高僧之首。谁都知道，当今皇帝大凡决策必与星云大师商议。
如今云心一案悬而未决，个中奥妙不得而知，四大高僧虽说同门，然而各有派属，不少龃龉，尤其他本人一直对星云不以为然，以技慑人，不过霸道，以理服人，才是王道，星云不过投机取巧，一时得逞而已。所以说，星云很可能就在这里等着他了。然而星云到底想干什么？期望什么样的结果？法山虽然不想同门自残，却也不得不预作防备，免得到时候手忙脚乱。
既然朝野皆传，那么景山寺再也不能装作不知。丛林内部处罚，无非肉刑，苦刑，禁刑，褫刑几种，前面两种一般都作轻罪之罚，或者重罪加刑，肉刑即为鞭笞，苦刑则为杂役，俱不合适，云心一案，只做轻罚实在说不过去，若是加刑，则案子未结，程序不合。所谓褫刑，开革僧籍，踢出山门，现在景口县令只是受了状纸，立不立案，尚待朝廷批复，此时撵走云心，更是显得景山毫无担当，不仅要惹天下丛林耻笑，亦让本门中人心寒。
故而只有禁刑可用，所谓禁刑，便是面壁思过。景山后山有悬崖，崖边有巨石，面如刀斩，天然锋锐，不说跪坐，即使站着，亦如利刃划割脚底。面壁之人，必须跪着，最多跽坐，双手不准着地借力。时间一久，轻则胫面溃烂难愈，重则膝盖完全废掉，所以有人宁可被褫僧籍，也不愿因此悔罪而成为废人。饶是武功修为再高，十天半月下来，也会叫人皮开肉绽，筋骨崭露。云心领刑，已有十数天了，可师祖仍无饶恕意思，与云心最亲近的师叔云足几次告陈都被当头斥回，故而再也没人肯出面求情，缘参他们又没有资格直接找师祖说话，自然急如热锅上的蚂蚁，见天聚在一起想办法。
法山与星云之间的麻缠，属于师祖之间的顶级秘密，徒孙级别的缘参他们还不可能知道，然而师父受到禁制，却属不争之实。景山寺除了那个无人知晓根底的怪僧济通之外，法山上人最尊，不算居士林挂名，法山共收十八个徒弟，现在开枝散叶，