先决条件之一，无法进入这个层面，修练便无从谈起。但即便进入这个层面，也并不意味着就能顺利修练，前世的燊异曾经数度进入这个层面，然而却又仅止于此。
上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。
穹无上妙品，瞬息度十世轮回，隐百魔，避千神，终至超脱自然法界，回归犹如赤子般的混元大道，进入眼前这玄之又玄的……无无上真界！
这便是修练元始道庭的第一个步骤……离境入混，念通上真！
燊异心沉意定，此刻超脱身体桎梏的他，有了个深呼吸意念，借此调整情绪，进入修练的第二阶段。
少年心念流转，运使太上元始秘法，以身处无无上真之利，向四周的其他空间发出感召。
燊异前世的人间素有“一方水土养一方人”之说，而这番言论的根源，却可探究到太古时期最纯正的天界。
得五根、蕴十力，乃成灵明不衰体，封名……天人！
人间一方水土养一方人，而在天界，因为五根十力蕴一体，因此需十五方水土才得一天人！
天圆地方！
燊异前世所在的地方自古以来就有这种说法，但到了燊异的年代，进步的科技早已证实他所生活的星球是圆形，不单是他的星球，任何可以探知手段确认的星球，皆是圆形，也正因此才有星“球”之说。
既然如此，那天圆地方又做何解呢？
方！
根本就不是指形状，这个字的真正含义，是燊异前世天界最纯正之时，所使用的……空间单位！
十五方的天界土地，才可孕育一天人，这便是燊异前世天界最纯正之时的状况。
然而关于这一点，莫说凡俗人间，即便是燊异所处时代的天界，能明白“方”之含义的也是屈指可数，事实上燊异能领会此点，还是拜那出自两大圣人的《太上元始道德经》所赐。
元始祖劫。化生诸天。
令意识进入可触及天地根本的无无上真界，气运返照，回归天地渡劫成形之前的元始境界，以此生化诸天，属于燊异自己的诸天，也即是……元始道庭！
因此，所谓的元始道庭，其根本便是一片属于修练者自身的……天！
前世因为受天地法则限制，燊异虽然成功令意识沉入无无上真界，但却仅仅只能做到“观得元始”，而无法做到“以元生天”。
但这一刻，在这片异界空间，进行第二步的少年，隐约感觉四周的空间出现一丝浮动。
《太上元始道德经》的核心便是可生出元始道庭，然而结果单一，过程与方法却多元化，以太上元始两大圣人之能，自然可无中生有，捏土化天，就如同另一位母系圣人的塑泥造人一般，但燊异绝对做不到这点，因此，他选择的是低阶的多的“生天”之法……窃！
窃取原本就已存在之天的基质，以彼之方补足我身，这才是燊异的“生天”之法，或者更确切的说……窃天之法！
四周空间的浮动感一步步增强，不知过了几许，终于，一丝近乎于无的精微基质被抽出，与燊异的意识连接。
开朗三景。是为天根。
“朗”者等同于“明”，“明”又等同于“天”，所谓的“开朗”，便是“开天”，而“三景”指的便是天、地、人三要素，需集齐三份“生天”要素，方可得一份“天”。
因此，想要拥有可孕育一个天人的十五方水土，便需要在无无上真界中窃取四十五方的水土来凝练。
而且，以上仅仅只是基于燊异前世空间所得出的结论，如今他身在异界，受这个世界的法则作用，究竟需要多少方水土才可蕴一天人，燊异无法确定。
不过至少有一点已明确，相比起前世无论如何都无法自四周空间窃得一丝毫末，此刻虽收效甚微，但确实有所得的那份果实，验证了燊异的想法，在这个世界，元始道庭的修练果然不受桎梏。
连接意识的那抹窃得之“天”，在燊异意识体的面前先化作一滴水珠，然后是一片叶子、一团火芒、一抹黏土、一颗金沙。
水、木、火、土、金，五行相生！
演练了一遍天地的循环生成，这点毫末散去身上所有的五行痕迹，最终化作一团如云似雾的一拳大小，这便是天界最纯净时，用以托载诸天的水土，现水之形，奉土之能，承火之基，含金之质，养木之元，关联五行，同时却又不具五行的天界水土……天壤！
下一瞬，燊异感觉眼前的天壤上，一道莫名的连接破空穿霄直往上行。
燊异明白自己此刻不但是在无无上真界，同时也是在自己意识深处，以意识深处来说，那越往上便是更浅层的意识，直至最外层，也就是自己的躯体。
上气复祖。唯道为身。
天壤之气上升攀越，直至归附意识之祖，也即是那具承载道的身躯。
如此一个过程，便是修练修练元始道庭的第二阶段……
化生天根，劫渡返照！