名门才能推出人才，至于下层没教养的农夫走卒是没有资格和才能做官的。
对于这种谬论曹操严厉抨击，他三次颁布《求才令》，在令中申明了自己的观点，“有行之士未必进取，进取之士未必有行。陈平岂笃行，苏秦岂守信？”曹操明确表明才华和人品是分离的，有德行的人可能是废物，没德行的人也可能有经天纬地之才。如西汉开国丞相陈平，其品行不好，但出谋离间范增项羽、解刘邦白登之围、诛吕后一党、开文景之治。军事奇才吴起杀妻求将、母死不归，可一生破齐国、败强秦、在楚推行变法，使天下诸侯不敢正视。苏秦张仪摇唇鼓舌，欺上瞒下，但苏秦身佩六国相印，张仪靠一张嘴玩弄各国诸侯于鼓掌之上，不动刀枪使其割地纳降。这些人何曾有品德门第可言？可全是大智大勇之人。钟会在《四本论》中提出了才性同、才性合的观点，反对才性异、才性离。其无非是反对曹操开启的唯才是举政策，企图用老式的道德礼教维护家族的利益。
钟会做贼心虚，不敢当面把书呈给嵇康，他偷偷来到嵇康院子前。聂国士看见一个人往院内窥视，大喝道：“谁？干什么的？”钟会一看嵇康等人出来了，从怀中拿出《四本论》隔着篱笆扔到嵇康院子里，然后撒腿就跑。嵇康看此人很奇怪，问道：“这是何人？”曹婉若看着远去的背影说：“好像是钟繇之子钟会！他怎么不进来？”嵇康跨步向前，拾起地上的书，只见上面写着：“钟会之书《四本论》”。嵇康翻开此书大致浏览了一下，书中全是：“取士之法，首推德才。有德者才亦足，无德者才岂可用乎？才性相同，舍德以求才犹如舍本而逐末！才性若相异，则世无圣贤矣。苏秦张仪之计，吴起陈平之谋，皆诈伪之术，岂可以才视之？故圣贤必出于名门，德才必举于高士，此二者不可分也……”嵇康看了嗤之以鼻，他将此书撕烂扔到地上斥责说：“这些伪善好利之徒，猪狗不食其余！”曹婉若一惊，从地上捡起撕碎的书看了几页说道：“纵使见解不同也不该如此！”嵇康气愤地说：“夫人不知，那些世家大族整日以纲常道德作幌子，净干些残害百姓的事！这些畜牲好话说尽，坏事做绝，仗着权势无恶不作。满口的仁义道德、为民请命，暗地里却一肚子的男盗女娼，我嵇康岂能屈服于这些狗贼？他们会得报应的！”
聂国士叹口气说：“贤弟性情刚烈，那些豪门士族一旦得罪了可不是好惹的，您这脾气得改一改！”嵇康冷笑说：“石可破也而不可夺其坚，丹可磨也而不可夺其赤，大丈夫宁死也不改其志！”曹婉若斩钉截铁地说：“这是我大魏的天下，我夫君是皇家驸马，即使得罪了那些豪门又怎样？谁敢害他？”聂国士劝道：“如今司马懿虽死，可军队大权仍然掌握在司马师兄弟手中。今大魏皇室孤弱，下层百姓虽然拥护朝廷，可朝中的寒族官员仍被士族打压难有作为。若朝廷再不收兵权、杀士族，恐怕依靠寒族支撑的大魏就要保不住了！”说着聂国士仰天长叹，涕泪横流。