所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于食物吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的神尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
你们要先求神的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”
程居士静静的听着瑞轩念完，然后向他解释道：“我是这么理解的：耶稣说‘事奉两个主’，就是指法身和肉身。
我们的肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉，忙忙碌碌，为衣食睡奔波。可是，我们的法身也要吃、穿、睡，不能一天没有滋养。静坐就是给法身天然的饮食，吸收虚空里的真营养品，令法身增长健康。打坐若入定了，法身就能复活，自性光明就现前，犹如春回大地百物滋生。”
“那他为什么不和信徒直接说清楚，而要用种种比喻。”瑞轩问程居士。
“那是权巧方便的教法，说太深了信徒们就听不懂，西方人没有相应的文化背景。”程居士解释道，停了一会又说，“法身的衣服就是忍辱，万事忍为贵。”
瑞轩又问他：“里面说的‘神的国和他的义’是什么？”
“我是这样理解的，”程居士解释道，“参禅打坐的人，参到开了悟，就能认识父母未生之前的本来面目，豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。开悟也即是得神通，精神通达一切，得到大造大化的境界。这个境界就是‘神的国和他的义。’”
“是不是指‘天人合一’的境界？”瑞轩问他。
程居士解释道：“这是不一定的，佛有佛的境界，菩萨有菩萨的境界，天神有天神的境界。他们的境界层次都不一样，境界低的就不能明白境界高的，境界高的却能明白境界低的。”
“那最高的境界是什么？”
“你要晓得，尽虚空遍法界，都在你的法身中，没有跑到法身外边去。”程居士对他说：“不要舍本逐末，跑到外面去找，你把本身参明白了，才能得大智慧。”
“世界就在心头的这一念里面。”瑞轩想起了在黑暗中白发老人对他说的话。
程居士赞同说：“佛是这么说的，万物唯心造。”