入体为始，进而运转周天，借以淬体强身，以期与天地同息，此为筑基境。
而后以自身灵力为引，参悟些许天地造化，驱灵而御剑，催动仙剑灵力，或御剑以飞天入地，或发动法术以御敌，此为御剑境；若是修炼到极致处，以己身引动天地之力，雷霆自威，人神皆惧，以一己之力竟可撼天，以致天人合一，此为长生境；而更有甚者，纳天地灵气于一身，夺参天之造化，鬼神恸嚎，日月无光，天地重归混沌，此为盘古境。
此四种境界为《长生卷》中记载的修仙之境，亦向众生仙道昭示着世间阴阳亘古，生灭自属。而世间修仙众派虽早已认识到这四种境界，然常人想要纳天地真灵入体已是极难，必须要修炼仙家道法。
几千年前，那时的天下一直流传着一个亘古的传说，言道祖游历世间，见世间天灾盛行，洪水泛滥，瘟疫横行，众生黎民身处水深火热之中，处处哀鸿遍野。道祖哀众生疾苦，遂穷毕生之力，遗下一篇修仙之法，以助众生免受生老病死轮回之苦，而后将修仙之法刻于天铸山太古长生碑上之后溘然仙逝，便是如今的《长生卷》。
然《长生卷》全篇虽只千字，却极是艰深晦涩，常人难以看懂。于是当时天下间的有识之士皆相约齐聚天铸山，共同参悟《长生卷》，那些奇人异士于天铸山中足足参悟了半年有余，各自参悟之余又相互交流看法，而后各有所悟。悟道之后便相继离去，于天下间开宗立派，时至今日，已成天下众派。
一般修仙弟子只要修炼到筑基境，一只脚便踏出了轮回，远离病苦。而御剑境，便是区分资质根骨上佳之人与常人的境界。
天下间修仙悟道之法皆出自《长生卷》，入道之法皆大同小异，各家道法间的差异真正是从御剑境之后才体现出来的。如三大修仙剑派的《太上皓清境》，《大自在逍遥真诀》与《御灵真诀》便是在御剑境上修道之法各有差异。有些弟子穷尽一生也难领悟御剑之道，有些则年纪轻轻便踏入御剑境，个中缘由，皆看悟性。
御剑境之后，想要踏入长生境，其难度却是甚于登天，放眼世间，踏入长生境者也不过数人，即便往前追溯几千年，踏入长生境者也寥寥可数，且其在世之名皆如雷贯耳，被世人尊为太清上仙，为世人所敬仰。
而所谓盘古境，不过只是太古传说中的境界，如此境界在世间并不存在，大抵亦是道祖为了警醒众生仙道，众生修仙，名为修仙，实为逆天，修仙悟道固然可得长生，然一味追求天地之力亦可能带来毁灭。
陆离所在师门青霞峰鬼哭崖的修仙悟道法诀名叫《漱溟诀》，关于本门的悟道法诀，陆离所知不多，师父只在他入门之时将悟道法诀传授于他，以后却从来不曾提及，陆离也不曾多想，照着师门悟道之法一直修炼至今。
陆离独自在木屋中修炼了一下午，自拜入师门一年之后陆离便踏入了筑基境，可纳天地灵气入体归于气海丹田，进而运转周天，只是踏入筑基境之后仿佛一切都已然停滞。师父言只有修炼到御剑境才能参加祖上清虚的拜师盛会，而踏入御剑境的标志便是可以以自身灵力为引，御灵驱物，世间万物皆有灵，只不过有灵气精纯杂乱强弱之分。是以陆离每日修炼完，便手掐剑决，对着屋内角落里的那把柴刀一阵驱使，然那柴刀却一如往常般纹丝不动。
陆离满眼幽怨地望了半晌角落里的柴刀，叹了口气，走出木屋，风老头如往常已把晚饭做好，陆离与风老头吃了晚饭，便走出院子，绕过眼前的山池，前面一条石径向前延伸着隐没在前方古木山林之中，陆离信步而过，除了每日的修炼，陆离此行的目的，便是穿过此片树林前往前方的断崖处，去修缮前方断崖边不远的一处木屋。
鬼哭崖后山盘踞着一整片茂密的古木树林，树林的边缘，已到碧霄山的地界边界，却是一条深不见底的深崖，站在碧霄山处的崖边隐约可见前方的崖对岸，那边已是神霄山的地界，两崖远远相隔，中间云雾缭绕，看不清下方到底有多深，崖底深渊似乎有轻微的水声传来，细微又似乎不可闻，人站在崖边远眺对岸，凭的心惊，这深渊亦被世人称为仙人渡。
陆离来到离山崖边不远的一处山头，只见前方一大片空地上立着两颗巨大的古木，两颗古木比旁边的树木额外巨大繁茂，树下根须交错，根须往上两颗古木的树干却渐渐紧靠，最后竟缠绕在一起，螺旋着往上抽枝散叶，极是醒目，两颗巨木已然不知生长在此多少年了，几人合抱的树干如今看来交错紧绕如同一物，已然不分彼此。
在两颗古木中间，夹着一间尚未修建完整的木屋，正好嵌在两颗古木的分叉处，昔日陆离来此打柴时发现这崖边山头鹤立鸡群一般的两颗古木，且在树下眺望崖对岸，对面云海蒸腾下的神霄山尽收眼底，是以陆离极是喜欢这里，便在闲时于两颗古木之间搭建起这座木屋，亦经常在此修炼感悟。
山崖上夜风轻拂，月色正浓，那清辉清如秋水，在幽冥之中荡起清波，触在山崖边山头少年的背上。这木屋已快要完工，屋顶上铺了许多少年四处寻来的茅草，少年在屋顶上摆弄了许久，最后索性