路的武安军都指挥使。这十年的岁月，见证了一位女军人的成长，也见证了安南路的“成长”。
陈如瑛心里泛起感慨，回首望向身后的书架，目光停留在一个靠墙的大樟木箱上。那里面存放着一箱的报纸，从最初的《安南周报》到后面的《安南日报》，没有一期缺过。这些报纸从各种方面描绘展现了安南路的成长，合起来，也是一部“安南史”了。
其中，文化教育的成果是最为显著的。
就在去年进行的大宋诸路识字率普查中，安南路的识字率名列前五，仅在京府、两浙路、福建路、广东路之下。
当然，这与安南路人口基数少也有关系，毕竟只计入安南经略司直接辖治的州治区人口，溪峒自治区的人口暂不计入其中——即使如此，这个成果也是相当惊人了。
陈如瑛认为，这是安南路十年治政都主要倾向教育的必然结果。
而开初的很多政策，都是强制推行，不允许百姓反对。
在安南路成立后的六个月内，安南经略司在筹建中，由安南行营进行军管，很多策令都是在武力威慑下强制推行，教育策令就是其中的典型。
以前越国的所有官学都被安南行营征用，成为“大宋安南路x州官学”，以前的学官和夫子全部解职，学校停学。
新的学官和夫子全部由大宋进士担任——朝廷不缺进士。从建炎朝复科举起，每年科举名额都不少于四百，但空缺的官职总有被进士填满的时候，何况朝廷消减合并了不少官职，即使后来又恢复或开设新衙署，等候选官的进士也是越来越多了，包括进士科和制科的进士。那些没有得到选官的进士都进入太学或国子监的教谕科，学习如何做夫子，学成后会下放到各州的县学任教，或者派到海外华宋州、瑞宋州任教——作为去海外的补偿，朝廷会发放一笔颇为优厚的海外补贴，而且干满三年后可以申请回调。
朝廷以此措施吸引了不少进士前往海外任教，而今在安南路也采用了这个措施——头批就有四十多名进士申请派遣。
作者有话要说：文治才是王道啊~
华夏文明的主体是儒家文明，而儒家文明的主体是王道。