的内战，连长江、黄河水患等自然灾害都无力去抵御。
认识不到人权事业发展、演进的内在规律，脱离国情盲目去效法西方霸权国家，也去压榨、盘剥、欺负弱小国家，内部争斗不休，这是一条不折不扣的死路，也是对我们古老文明的亵渎和对人类未来光明前景的扼杀。
我们坚信：走和谐发展之路、经历阵痛、恢复和嬗变的中华传统文明，就是引领世界人类社会去摆脱野蛮、残酷“丛林法则”的希望。
但是，要和平不是放弃斗争！必须通过坚决地斗争，才能扫除阻挡在中华前进道路上、疯狂与我国为敌的一些异国丑类。只有断然把它们扫进了历史的垃圾堆，古老的文明才能重振雄风、傲立于世界。
三、束缚下的自由
匈牙利诗人裴多菲留下了千古名句，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”
帕特里克·亨利也说Give－－me－－liberty，or－－give－－me－－death。，即不自由，毋宁死(或无自由，毋宁死)。
可为什么我们却说是“束缚下的自由”呢？
因为世间从来就没有个体的绝对自由，所谓自由都是相对的，因为人是社会的人，不是世界上只有一个人！
无论是专制制度还是民主制度，都绝对不允许有绝对的个体自由。所有的国家机器（军队、法庭、监狱、法律），正是为打击所谓自由而设立的！
自由的呼吸、歌唱、饮食、交友、交流甚至放纵情欲，这是人类的本性使然。但人类依旧有欺骗、讹诈、掠夺等野蛮犯罪的动物本性。绝对的自由，天堂才有！
从这种意义上说，煽动自由就是煽动无法无天、性滥交、犯罪、颠覆政权。
人类追求自由，是一种天性。谨慎意义上，包括可以自由劳动、自由恋爱、不受难以忍受的压迫。
在古代社会的贵族阶层之下，平民是相对自由的，他们有自己的少量土地或可以手工艺为生，没有或仅有少量人身自由的限制。奴隶是最不自由的，他们一无所有，生杀予夺隶属于奴隶主。奴隶也就成为争取自由权利的中坚力量。
传统的平民阶层受到中国古代重农抑商政策的限制，没有取得多大发展，对政治权利的追求也就没有多少发言权。
先秦时代的古中国，处于一个奴隶制与封建制度并存的社会状态。
随着劳动工具的改良、耕作技术的发展（作物种子改良、灌溉技术、农耕历法）、北方游牧部落向北方退缩，新耕地的开垦、远古气象条件变迁下对于山林、沼泽的改造，农业文明有了巨大的发展。为了让农民安心劳作，许多国家开始松动奴隶制政策，解放了一些奴隶。再加上连年的战争杀伐，土地的兼并、国家版图的变化，奴隶主和奴隶制也受到冲击，情况有了一些变化。但是，总体奴隶制、局部封建制的传统社会制度犹存。
秦国的状态更加特殊一些，这是一个依靠武力建立的国家。贵族及武士或依靠世袭爵位或军事武功获得土地，也获得了土地上的人口（大部分身份是奴隶）。
不但如此，在秦昭王之前，秦国很多国土主要是对西部游牧部落用兵获取的，也同时俘虏了大批来自游牧部落的人口，出现了游牧文明与中原农业文明融合交汇的格局。这样，原本就来自西域游牧部落、最后沦为奴隶的大量人口，就更加有要求“自由解放”的诉求。
其实，当时的所谓平民，其真实的地位也还是“奴隶”，因为他们被户籍制度，牢牢地禁锢在土地上！尽管享有一些有限制的平民之间通婚、自由耕作劳动，等等的自由，但这也已经属于是不小的进步了。
在这种情况下，如果秦王嬴政采取解放奴隶、实施耕者有其田的政策，毫无疑问会获得贵族、农奴主除外，社会上的一致拥护。这种政策所产生得强大冲击波，必将激荡到关内诸国，就可以取得“制度优越”的领先优势。
西方有言论自由吗？美国更加严密地监控着整个互联网！西方对于中国问题，有肆意抹黑的自由，却没有说出真相的自由！许许多多背叛祖国的华人，就是依靠撕咬自己的祖国象猪狗一样低三下四地活着。
中国在人权、自由进步方面的迈出的步伐，尽管还不如人意，但这是特殊发展阶段的现象，进步和改善是主流，客观来说取得成就也是显著的。我们追求中华民族实现民主、自由和国家富强、民生幸福的脚步，也永远不会停歇的。
对国家的集体领导不是专制，民主政治也不能避免权力制衡的失败。
就是所谓专制制度下的国家，照样可能取得惊人的进步和发展。所谓民主制度下的国家，照样无法阻止自己陷入屡次发动不仁不义法西斯战争、给别国和自身带来惊人祸患的泥潭。
我们必须看到，自由与专制或民主没有关系。
所谓专制和民主都是手段，都是治理工具罢了。我国实行的村级自治，成绩有一些，但触发的问题也很多。印度的所谓民主搞了快100年，结果成了笑料和累