天下、辖制小民者，无不假借“仁者爱人”之名！－－－－－说什么“君权神授、普天之下莫非王土”，欺世盗名、愚民之术而已。
韩非瞠目结舌，他没有料到学长的学问竟然有如此精进，敢于轻轻松松地说出：自己敢去想，却不敢说出来的话。
李斯坦然说道：兄长此番言论，并非有感而发，历练自创。还是你我兄弟在兰陵的时候，就已经承师傅教诲悟出的道理！－－师傅教授这般学问，只能启发吾等意会，却是不可言传的。难道你就没有悟出来？我一点也不相信！否则，你何以能会成为师傅门下的大弟子之一？
孟子说过：人之所以异于禽兽者几稀！庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁行义，非行仁义也！（世间的人类，其本性异于禽兽的很少！小民早就抛弃了仁义的天性，只有君子还坚持着守护它，明白这些道理，分析察看世间的人情冷暖，君子要遵循仁义的天性原则去行事，而不是只仅仅把它（仁义）作为可资利用的工具！）
君子持道中正而已！其实我知道，在这一点上，贤弟你干得比我要强得多！
韩非迷惑：此话怎讲？
李斯：还是我等在兰陵求学的时候，贤弟就备受同窗学友们的敬重和爱护，那不是因为大家知道师傅向来袒护你、也不是因为同情你口齿不太伶俐，更不是羡慕你的贵族名分地位，而是知道你颇有心机！
你我在兰陵学馆的同窗故友们多出身富贵之家，有几个吃得下求学研读那般辛苦？更不消说是一直坚守十余年！若是以贤弟的出身，恐怕别人早就去享受厚禄、追名逐利、行走江湖了，可是你却耐得住寂寞、不为所动，竟成为学子楷模。为何？磨砺意志、思谋韬略、钻研掌国之权术耳。
我李斯昔日的境遇不同，我那时候是衣食无着、穷途末路，无奈之下才去兰陵投靠师门、权且聊生的。无非是梦想着能寻觅一条出路，哪里会想到最后会来到这秦国？
师傅门下，可称之为高徒的，想来也仅仅十余人而已，贤弟你就算是一个！－－－同门学子之中，我等皆无远虑，所求无非是“为人臣子，竭尽忠诚”而已，只有贤弟思谋得国，怀君王之心啊！
韩非愕然失色：汝何出此言？
李斯故作嗔怒，“说了这么多，怎么面前只有墨汁，而无清茶呢？待客不周，也是失礼呀！”
韩非瞥一眼恭候在一旁的美姬，摆了摆手，她们立即给李斯面前摆放好茶具，沏好茶叶。
李斯摇头晃脑，嗅了嗅茶香，品了一口茶汤，说道：“这茗茶味道一般，回头我差人送一些上等的茶叶过来。”
两名姬妾连声称谢，韩非摆手让她们先回避退下。
李斯继续说道：贤弟贵为韩国王族，汝之父亲（公子虮虱）却是争国未得的失意人，牵累贤弟兄弟流落他乡，生计困苦，还是幸赖楚国方面接济，才未失去贵族的颜面。那还不是秦、楚、晋国三国角力的结果？韩国并不是值得您去服侍的国家呀！
后来，贤弟随父返国，也获封为公侯世爵。可是你为什么要有福不享受，非去兰陵十年苦学呢？为什么明明自己口齿不伶俐，难有苏秦、张仪滔滔悬河之辩，还要跻身策士呢？－－－－－因为贤弟你志存高远，觊觎韩君之大位而已！我李斯一百个相信，若是你不来秦国，那韩王安早晚必会被你韩非取而代之！－－－－难道我说的有错吗？
贤弟推崇“法术势”，难道这些治国的奸巧就与“仁义”合拍吗？为了你那“爱国”的所谓仁义，你不惜置我于死地，你还不惜借助秦王的爱妃德妃，陷她于生不如死的困境，贤弟的所谓仁义又在哪里？－－－－－－我看，是在美妇娇娃们的****、暖怀、臂弯里吧？
韩非被李斯的言语击中要害，唏嘘不已。
李斯激动起来：天下者，天下人之天下。自皇帝开国，华夏一统，几经动荡，我土犹存。今日诸侯割据，华夏山河分裂已五百年矣！民生之痛、诸国征战之苦，商旅不行，奈何未有穷期？！中原四顾，西戎（匈奴、羌）、南蛮、东胡、北狄雄起，獐头鼠目，觊觎我华夏山河。华夏不早日一统，复兴图强，岂不迟早民皆“左衽”（中原地区的服饰是“交领右衽”，左衽是蛮夷及死者的穿着，意指华夏被异族征服。）
彼存韩者，私欲使之然也，何存天下心？为何离别之时，师尊对你不冷不热?师徒感情深厚，自是不舍难分。大道不同，却难相论!
诚然，我李斯和你一样，也是一介求财、求富、求显贵的书生，那硕鼠登天的美梦，也确实是萦绕心头。可是君子达则兼顾天下，穷则独善其身！我，－－－－李斯－－－－至少还有天下心。砥砺人生，吾虽百折而不回也！
韩非无比震惊地凝望着李斯坚定的双眸－－－－－李斯，这个在他心目中已经“形容猥琐”的兄长，形象霎时之间变得高大起来！
李斯弹指叩击着桌面：燕姬母子，贤弟不必多虑。她们母子已去兰陵老夫子处安身，秦国方面会派人保护她们母子平安。－－－－－－对于贤弟你，秦国方