“九幽潭落龙涧”这就是自己要找的落龙涧？俯视着深不见底的落龙涧，徐显祖毛骨悚然，这哪是“落龙涧”明明是“罗星塞水门”或曰为“关峡城”似乎更为贴切。
何为罗星塞水门，简而言之，两山相夹成形，名为峡，峡中有水，名为涧，涧中有收水之山，名为罗星，可是这深涧之中的水毫无生机不说，似乎还有鬼哭狼嚎的脏物，看来这涧中水门被堵，已成罗星塞水门之势，而涧中之水定是积攒了无数冤魂亡灵才会让此地如此阴邪。
此时，月亮突然从云层之中冒了出来，隐隐约约的照白了黑色的天空和不断飘过的云层，从深涧之中收回目光，徐显祖用余光又扫了一眼落龙涧的乌木石碑，这一扫不要紧，却赫然发现石碑之后，兀自孤零零站着一个小小的身影，似乎只有孩童般大小，此时借助月光朦朦胧胧站在石碑后的阴影之中，显得阴森可怖，徐显祖被这突然出现的东西骇的大惊失色，这东西不会是山鬼吧？
徐显祖借着月光又仔细打量了一下，好像不是活物，看样子应该是一尊雕像，刚要上前两步一探究竟，却不想怀中原本安静的狸猫猛地从怀中蹭的跳出老远，径直朝“落龙涧”之上的通天铁索桥跑去，不一会就消失在桥上绵绵雾气之中不知所踪，想必是跑到了对面的村寨之中了，自己的胆量莫非还不如一个四脚的小东西，徐显祖看着桥的另一头，若有所思。
有时，无知者无畏未必不会是一件好事！就这样一搭光的时间，这月光已将石碑后的物什照了个清清楚楚，咦？果然是一尊石像，徐显祖借着月光看去，只见那石像极了“四大天王”之中的广目天王，身红色，穿甲胄，手缠一赤龙，怒目圆睁，似乎再看过往通天铁索桥的生灵。不过好像有点不对，哪里不对呢？徐显祖看了又看，将石像周身看了几遍，却仍不得要点，就在此时月光突然消失不见，四周重新归于黑寂，徐显祖心中电光火石之间，猛地想起：妈的，这哪是广目天王，这，这应该是当关锁匙将，地府掌管阴司的阴将。
相传天地生成以来共分三界，为天界、地府、人间，先有天界、地府，后有人间，作为天界和地府的缓冲，人间被称之为周沙之界，防止天界和地府发生争端，天界之门有九天杀童大将镇守，人间自有四大天王驻守，而地府镇守之将就是这当关锁匙将，当关锁匙将乃广目天王肉身所化，却在地府之中练成了自己的灵智，与广目天王难分伯仲。由于驻守地府，当关锁匙将也被称之为恶煞和凶神，所以人间根本没有人用他镇邪。想清楚其中关键，徐显祖心中更是不安，天下之大，为何偏偏此处摆放此物，看样子，这尊石像在这应该有一段时间了。就在徐显祖百思不得其解之时，埋在云层中的月亮又忽然出现了，清冷的月光洒在徐显祖的身上和周围，“嗯？怎么回事？”这一刻安静的四周就听见徐显祖异常惊慌的声音，因为他发现原本侧立在石碑之后的当关锁匙将竟然消失不见了，就这么一眨眼的功夫从自己眼前消失，真是活见鬼了。“
活见鬼”一想到这三个字，徐显祖不由得打个冷颤，从谋划来这“九幽泉落龙涧”开始，自己遇到的哪一件事不是让人匪夷所思，超乎常识，对于原来自己不信的东西，徐显祖现在也是开始逐渐的接受了。话说，这世间之物很难说有人能完全了解。俗话说“三百六十行，行行状元郎”，每一行传承久远的技艺，莫不是经过千百年来的理论和实践的完善，从而流传下来那许多外行人看来匪夷所思、千奇百怪的“规规矩矩”“条条框框”，比如盗墓者的“鸡鸣灯灭不摸金”，就是外人看来莫名其妙的行规：眼看千辛万苦到手的“明器”，因为鸡鸣灯灭就要原封不动的放回去，让人如何舍得？这种看似古怪的行为也许就是隔行如隔山的说法，因为以不同角度、不同身份考虑问题会得到不同的行为和结果，你考虑的是利益，他们考虑的却是性命，每一行有每一行的行规，这些规矩无不是以血汗和生命为代价定下的，你我妄自菲薄、无端指责，岂不是让人贻笑大方？
作为同属于神秘行当的捕蛇，虽然不及名气如日中天的盗墓，但它确实是存在了千年，简单来说，有人和蛇同在的时期，就有捕蛇者存在，有捕蛇者，就会有捕蛇的行当存在，中国古代对于蛇的记录比比皆是，《山海经》、《神异经》、《庄子》、《韩非子》、《搜神记》、《左转》、《史记》等众多文献古籍都有蛇的各种记载，而创造人类先祖的伏羲、女娲，更是以蛇身人首作为中国古神之首，据说伏羲、女娲皆出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊。
他们身上穿的树叶或鹿皮，形如蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志，汉文古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处；还有一些内容则有著明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着华夏先民对自己创世纪历史的深邃认识。当然这些都是题外话，我就暂且这么一说，你就姑且这么一听