腾。有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。至此。地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初。发生万物。天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽。阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人。三才定位。故曰，人生于寅。
在夜风的神识中,仿佛就经历了这天地演变,一丝清气上升形成天,一缕浊气掉落方成地,然后出现了人。
渐渐地边开始有了人族的修炼,有了上古五大家……
一阴一阳谓之道，负阴抱阳万物昌。知之曰常终逍遥，懵懂无知浮萍漂。日为阳，月为阴，阴阳合并则常明；出为呼，入为吸，呼吸谐和能久远。日出月入阴阳并，呼吸培元知者稀。气短常妄难复命，荒冢一堆了凡行！性兮命兮本无分，犹如呼吸一体连。常观呼吸显灵根，啬以养精静归源！
时代变迁,历史更迭,宇宙不断的演化……
忽然,仿佛有了一阵阵的钟声敲响在夜风的脑海中,让他感到全身一轻,脑海中好像有什么突破了束缚,思维越来越通畅,一道道灵光闪现。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
朴，至大者无形状，道，至大者无度量，故天员不中规，地方不中矩。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇，道在中而莫知其所，故见不远者，不可与言大，知不博者，不可与论至。
夫教道者，逆于德，害于物，故阴阳四时，金木水火土，同道而异理，万物同情而异形。
夫道者，体员而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明，变化无常，得一之原，以应无方，是谓神明。天员而无端，故不得观，地方而无涯，故莫窥其门，天化遂无形状，地生长无计量。夫物有胜，唯道无胜，所以无胜者，以其无常形势也，轮转无形，象日月之运行，若春秋之代谢，日月之昼夜，终而复始，明而复晦，制形而无形，故功可成，物物而不物，故胜而不屈。
在一道道灵光闪过之后,夜风的脑海中重新归于了长久的平静之中,与此同时,他的神念悄无声新的探入了血脉之中……(未完待续。)