在上面的几场战争中，平定九婴是最为关键的一战，虽然不是帝挚的势力与尧的势力直接对撞，但是这两方势力却通过九婴分出了高下，而且悬殊又是如此之大，帝挚惨败，尧完胜。而且经过于九婴的一战之后，帝挚所依赖的直系势力实力大损，执政基础已经动摇。在这样的实力对比之下，很多氏族都向尧抛出了橄榄枝，那些收到过陈锋氏以及羿帮助过的氏族就不说了，原先在帝喾时代受到重用的那些大氏族，现在又看到了一线曙光，他们全都转而支持尧。最要命的是，经历九婴之败后，作为帝挚的执政班底，“三凶”中的驩兜与孔壬，他们对尧的态度也变得暧昧起来。于是在远古时期，就出现了非常典型的一幕，很多大小氏族部落，包括被帝挚信任重用的驩兜与孔壬，大家伙都一起请尧出来主持大局，拥立尧为新的王。但是，值得我们注意的是，同被称为“三凶”的鲧不在这些人之列，此时鲧知道帝挚大势已去，但是他并没有像驩兜与孔壬那样转而投奔尧，而是默默无闻地回到了自己的氏族领地。也就是说，在这场王的选举中，鲧投了弃权票，这很重要哦。
大势已去的帝挚只得认命了，于是就主动将王位让给尧，于是挚在任期未满的情况下宣布辞职，而尧在绝对多数选票下登上了宝座。后世的典籍里有关于尧舜禹“禅让”的说法，实事求是地说，帝挚让位给帝尧又何尝不是禅让呢？既然提到了禅让，我们就简单说一下禅让，禅让是古代典籍对尧舜禹传位的专有名词。但是这一名词并应该是尧舜禹专有的，因为在尧舜禹之后，有“禅让”。比如子之取代燕王哙，是禅让；比如晋武帝司马炎取代魏元帝曹奂，是禅让；宋太祖赵匡胤取代周恭帝柴宗训，又何尝不是禅让？当然了，这样的例子还有，这里就不一一列举了。
典籍里大肆宣扬尧舜禹的禅让制，主要是因为尧舜没有把王位传给自己的儿子，而传给了有德的人。从另外一个角度来讲，如果说尧舜禹实行的是禅让制，那么我们或许可以这么说，那就是在尧舜禹以前历代盟主（王）的更替，基本都是实行的禅让制。因为她（他）们都没有把盟主（王）传给自己的儿子，那么接替她（他）们的新一任王，谁又能说她（他）们没有德呢？
根据笔者的理解，这应该不仅仅是什么德与孝的问题，至于究竟是什么，那是要从当时具体的社会形态来分析的，以后我们会专门就这个问题来进行分析。