争宠吃醋是女人的天性，从古至今都是。在母系氏族社会阶段，远古人类得到了更大的进步与发展。比如在这一时期，远古人类将带有粘性的黄土和上水，捏成固定的形状，然后在火上烤，于是最原始的陶器出现了。这一时期的陶器主要是各种各样的生活器皿，虽然简单粗糙，但是非常实用。借助于这些陶器，远古人类从此可以喝上了热水，可以将采集来的食物加热后再食用。再比如在这个时期出现了最初的农业，虽然此时的农业是非常初级的，远古人类只是将一些好吃的种子（比如粟米）洒在一片宽松肥沃的土壤上，在新的粟米成熟之后就是一次大收获。这种原始而又初级的农业，为母系氏族社会提供了更多的食物，为远古人类的进一步发展提供了物质基础。
因为有了更多的食物来源，远古人类开始有了空闲时间来对石器工具进行更精细的加工，这就出现了比较精细的细石器，这使得远古男子捕获野猪、狼这些具有攻击性的野兽成为了现实；因为有了比较充足的食物来源，远古人类开始将野猪和狼蓄养成猪和狗，这样，原始的畜牧业也就出现了。另外，因为有了较多的空闲时间，远古人类开始用亚麻和动物皮毛织造衣服；因为生产力发展，公共财产增多，远古人类开始“结绳以治”；半地穴式的房子被发明和制造出来，远古人类从山洞里搬到开阔的平地上居住；远古人类发明了“钻木取火”，至此，人类终于学会了如何“制造”火。就这样，在火的推动下，远古人类进入了有组织的母系氏族社会，社会生产力得到进一步发展，远古文明得到大幅度拓宽。母系氏族社会开始了朝气蓬勃的发展，人口开始急剧增加，自然而然地就出现了母系氏族的裂变扩张。对于母系氏族裂变扩张的过程，为了能够描述的更详细一些，我们以中华大地远古时期的传说为例来进行分析。
根据现在流传下来的文献资料，我们能够找到最早的氏族基本上有燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏、有蟜氏以及有巢氏。与其他几个氏族属于黄河流域的文明不同，有巢氏应该属于长江流域的文明。因为长江流域雨水多，地面潮湿，在母系氏族的某一时期，有一个氏族开始构木为巢，彻底脱离了洞居的生活状态。巢居的环境要洞居舒适多了，于是周围的其它氏族争相模仿，全都住进了巢里。于是，首先发明巢居的这一氏族，便被称为“有巢氏”。关于有巢氏的传说，笔者认为是可信的，但是有巢氏或许并不特指某一个人，而是泛指一个巢居的氏族。在如今比较闭塞的一些南方地区，一些少数民族居住在形式特异的吊脚楼里，这一建筑风格或许就是从最初的“巢”逐步发展来的吧。而且有巢氏一族逐步同化了周围的氏族，势力不断发展壮大，在中国的远古时期影响也比较大，延续的时间也比较长，到了唐尧时期还有关于巢父的记载，****时期有个巢国，现在还有许多姓巢的人。
有巢氏是因为首先发明了巢居，并将巢居方法传给了其它氏族，而被尊称为有巢氏。大概是因为同样的原因，第一个“制造”火的氏族，就成了燧人氏。说道燧人氏，这里面简单纠正一下国人对于“钻木取火”的说法，无数次的尝试证明：钻木头虽然能通过剧烈摩擦让木头发热，却无法达到生火的高温。所以燧人氏是通过火石的剧烈摩擦取的火，也就是古书上记载的“钻燧取火”，而不是我们在课堂上被知道的“钻木取火”。
在中华大地上，与燧人氏同时期的还有一个华胥氏，据记载华胥氏来自一个叫华阳的地方。所以，我们不难想象，在燧人氏和华胥氏以前，中华大地上肯定还有其它更古老的人类氏族。即便是与燧人氏、华胥氏同一时期，肯定也有不少其他氏族的存在，只是由于各种各样的原因，他们的事迹名号没有流传下来而已。在华阳这个地方就存在一个庞大的母系氏族社会，至于这个母系氏族社会的名称我们已经无法考证了，那么华胥氏这一支为什么要离开华阳呢？在那个时候生存依然还是氏族的第一要务，既然离开了，肯定是已经没办法继续住下去了，那么当时究竟发生了什么呢？我们现在来分析一下，为了描述方便，我们姑且把华阳的那个母系氏族称为华阳氏吧。因为生产力的巨大进步，华阳氏得到了快速发展，人口越来越多，已经多到地方不够住，同时食物供给压力也越来愈大。在当时的生产力条件下，社会生产辐射面还比较小，一块地盘能够供养的人口总还是有限的，人口太多的话自然需要分家，重新寻找一块资源丰富、土壤肥沃的聚居地。这种自然发生的氏族分化现象，如同细胞一样，当成长到一定程度的时候，它也是要一分为二的，我们姑且把这种行为叫做氏族裂变吧。
上面所说的食物供给问题只是氏族裂变的物质原因，引起氏族裂变的同时还有社会原因，这个社会原因就是在母系氏族内部逐渐产生了矛盾，而且矛盾已经尖锐到无法调和的地步。随着母系氏族的不断发展壮大，新成员之间的血缘关系越来越淡化，血缘关系上的淡化直接导致在一些分配上发生了争夺现象。在物质基础还不是非常富裕的情况下，这种争夺表现在对配偶的争夺上就尤为突出。因为此时的婚配制度是氏族内部的兄