开皇殿内（晨）
耶律阿保机与述律平端坐在金阶上。下边是文武两班。
韩延徽走进大殿，跪在阶下：“臣韩延徽叩见大圣大明天皇帝。”
耶律阿保机板着面孔作嗔地说：“你今天为何给朕下跪了？”
韩延徽顿了一下，顺情地说：“臣今日方知皇上是个有道明君。”
耶律阿保机指着旁边的述律平随和地说：“别夸我，都是皇后慧眼识珠，发现你是个人才。提议你出任版筑使，给我契丹修筑都邑，建设城廓，我不过采纳贤言罢了。朕命你为当朝四品版筑使，你可愿意？”
韩延徽又一次叩头拜谢：“谢万岁隆恩。臣一定尽善尽美，鞠躬尽瘁。”然后挺身站起，重重看了一眼坐在金阶上的皇后述律平，躬身退入班列。
耶律阿保机目光炯炯地扫了众臣一眼，拍拍龙案上的两份奏折转入正题：“朕今日有要事与众卿商议一件事。最近，奉辰司（管理供奉的衙门）送来两份奏折：一份是西方佛教大师，要来我契丹传播佛教。一份是中原的道长，要在我们这里建设道观。我想问问各位爱卿，佛教、道教、儒家哪个为先？”
南院副将耶律吼迈步出班躬身回道：“回禀皇上，臣耶律吼认为佛教乃西方释迦牟尼创立，基本教礼有‘四谛’、‘八正道’、‘十二因缘’。教人行善积德，有得于教化民众，我看应以佛教为先。”
北院副将耶律洼出班奏道：“皇上，臣耶律洼以为道教乃老子所创，主张‘生而不有’、‘为而不恃’、‘长而不牢’。教化‘无为而治’‘使民不争’，以臣看来应以道教为先。”
大国舅忽没里稳稳地走出班列，笑着驳道：“那佛教再好，也是西方的货色，道教讲究的无为而治，是让人们减雄消勇，止步不前。这样下去，我大契丹国岂能称霸中原，权鼎汉地？依臣之见，我们还要以萨满教为先。它是我们老祖宗崇拜多年的至高无上的天神，能护我万民，佑我圣主，使朝廷盛旺，百业俱兴。”
坐在朝班里的耶律倍本不想发言，一看忽没里大讲萨满教的至高无上，忍不住出班奏道：“父皇，依儿臣之见，我们应先崇拜孔夫子为先。”
坐在金阶上的述律平微微一动，一双大眼睛一瞬不瞬地看着阶下的大儿子。
耶律阿保机笑着问道：“你说应该先崇拜孔夫子，有何理由？”
耶律倍顿时兴趣盎然，侃侃而谈：“孔子乃中原至圣先师，周围列国都崇拜至上。他的学说‘修身、齐家、治国、平天下’乃治国之本，教民之策。”
忽没里站起来，驳斥道：“突欲，你把孔子捧得太高了！他不过是战国时期鲁国的一个别委吏（司会计）和乘田（管农业）的一个小官。当时他周游列国，劝说那些君王，都没有几个人愿意听他的。如今我们要将他崇为先师，实在是可笑！”
耶律倍笑着一摆手：“不，大舅，你言之差矣。”
耶律阿保机又鼓励儿子：“突欲，你说下去。”
耶律倍索性起身，激兴大发，慷慨陈词：“孔子的治国之道，非常明哲。比如‘道之以政、齐之以刑、民免而无耻。道之以德、齐之以礼、有耻且格……’”
迭里站起来粗声大气地说：“太子殿下，你这么说我不明白，还是给我们解释解释吧。”
耶律倍又语兴滔滔地说了下去：“孔子说：用法律理政会引导百姓。如果用刑罚整治百姓，百姓只求免受处罚，而没有增强廉耻之心。用道德引导百姓，用礼义统一百姓，百姓不但知道廉耻，而且能自觉走上正道。这不是最好的治国教民的办法吗？”
大殿里顿时爆发一阵反对之声：“我看这是歪理邪说！”“我看这是妖言惑众！”“简直是欺师灭祖！”
“别说了！”耶律阿保机挺身站起，扬起他那大巴掌往下一压，将反对的浪潮压了下去。又语气高昂而又凝重地说：“突欲说得对，道教讲无为而治，我不希罕。佛教是外来的教系，我们也可以接受，但不能奉为至高无上。只有孔子的学说，才是我治国教民的良药，兴邦振国的经典。”
他高叫一声：“韩延徽！”
韩延徽出班躬身：“臣在。”
耶律阿保机：“朕命你立即扩建孔庙，塑立孔子像，由耶律倍监工。一年之内建成皇都圣庙！”
韩延徽：“遵旨。”
耶律倍立即出班：“儿臣遵旨。”
金阶上的述律平目光灼灼，脸色阴沉。
在班列里的耶律德光忌妒地看耶律倍……
述律平的寝宫内（日）
忽没里、阿古之和耶律德光围着述律平在煽风点火。
阿古之有意挑动地说：“我们契丹人自古以来求福、问天、除病、除邪都靠萨满。这耶律倍贬低萨满教，崇尚孔子，这不是数典忘祖吗？”
忽没里担心地说：“更可怕的是日后啊！万一耶律倍当上了太子再继承皇位，我契丹的人都该变成孔孟的孝子贤孙了！”
耶律德光冷冷地哼了一声：