代门生仙去后，群仙便消灭了。
以蜀山剑侠本传来说，这种剑仙斗法历程极其容易：
（一）开始是明、清易代间事，很多汉人纷纷向西南及西北荒山大漠移居，而且入道求仙。碰上了一个好大喜功的峨眉教主，要开府收徒，大昌玄门，《蜀山》本传前半正写这个历程，极尽妄想群仙创造稀奇天下之能事。
（二）在这历程中，最值得思虑的是，一个凡人奈何过渡到剑侠的境地？书中有不少例子，如李英琼、余英男，周轻云、凌云凤，乃至邪派如紫云三凤、异类如袁星或金须奴等等都是；有些写得很具体。
在机关上看，前半部颇重视这个历程，并且是探险和艰巨的求仙历程；在后半部便不再这样写了，常只用仙缘偶合。福份深知交代便算。这由于后半剑侠"仙法"是无穷抬高，与凡人的相关愈来愈少了。
（三）从三十集开府后起，即是峨眉高弟下山找寻洞府、自立流派的时期。重大的有紫云宫、幻波池、金石峡。小南极天外神山等等。但真相上由于写得太繁复，仅写到峨眉派"欺人过度"，在各地劫掠异派的原有土地，据为己有，还没有扩大到开宗立派的境地。在未完的结果中，幻波池刚像要开府前夜便中断了。
（四）正派要开宗，邪派要捣乱，剑侠界便大混同了。怎样才将这种乱斩混杀化为剑仙式呢？还珠楼主祭出宝贝。宝贝，是剑仙和剑侠的分边界，也是剑侠传中的主要内容。
四、新序言的引入："宝贝"
从《蜀山》前传（如《柳湖侠隐》。《大漠英豪》、《北海屠龙记》和《长眉真人传》）的描述中，我们发掘故事最大分歧点是"宝贝"远不足《蜀山》本传的名目百出、多般改变。确实，这是作者拿来作转形易胎的要领。正邪二派斗法，所斗者常不是修炼的玄门正宗或魔教荒诞，而是大家身上宝囊中的"宝贝"。简言之，宝贝多者胜、奇者胜，为他方克星者胜。固然这满是作者的主观，所谓五行相克或相生相克的宝贝，但仍然存在宝贝题目。这里且有还珠楼主的第三个假定；
（其三）：不光是正邪二派仙材大量飞行空中，并且史册上的奇珍异宝也应运出世，大斗大打一阵，乃至同归于尽。比如黄帝玄陵中的鼎和箭，比如古仙广成子的金船众宝，乃至大禹治水时所用的宝贝等等，皆破土而出，供有缘人操纵。
有此假定，往后修仙历程一分为二：向内的自我修行，由于无甚可说，普通是略而不提，仅以"勤恳甚勤，仙法猛进"便搪塞往时。向外的是到各台甫山。仙府、窟窿。海岛中寻宝去；或追踪古仙所遗，或寻求精灵所炼，每一个剑侠皆蕴藏得满满的，并且以此为存在标识。李英琼得天独厚，宝贝最多，紫郢剑、定珠、兜率火……等等。也有以"奇门科学"为用饭资本的，凌云凤便备用一概跟"磁"相关的宝贝如宙光盘（罗盘）、神禹令……皆用来破宇宙的磁场。有人独沽一味，但无往倒霉，如周轻云的青索剑，余英男的南明离火剑；有人一无总共，只靠往时所传，如秦寒萼的弥尘幡，司徒平的乌龙剪。总之，这是一个"宝贝的天下"，正派如斯，邪派更是。唯一分歧的是正派多数是"科学产物"，且多是合金简练后的金属用具，尤以仙剑神器为主。邪派多用江湖方士的邪法妖术，因而所用多是"土产"，以纸旗、木剑、陶泥器为主。固然，这样子正邪清楚，斗争输赢的完结便不说自清晰。（这种"鄙视"书中处处可见，我们不清楚为何邪派人士找不到好的宝剑，且非以"人"为利器弗成。大概邪就应邪到底罢？）
宝贝的主要作用是把剑侠运动的层面抬高。原来人只有二手二足，昔人因而想到八臂哪吁，或千手观音之类。还珠楼主无疑应用了晚世见解，把新武器带进来，往后人类的由斗力酿成斗智，更进而斗武器、斗新发清晰。在全无禁忌的想象之中，还珠楼主恣意操纵各类各种的用具、剑刃、用品、代用物作为人类身躯的拉长，屠杀同类的用具。整本小说因宝贝而喧哗，到自后，宝贝也便是人了。
五、"泛神论"--人的仙化
一概归结到"飞升紫府"的历程题目。
假如你有兴趣写一实情似的剑侠小说，那么，你必定要仔细思虑奈何处置下列几个困难：
（一）人怎样由"凡人"变为剑侠，是否必定要"缘引&quo