;quot;那种西王母的天地，完全无事所为的天下。
既然"大众都说神仙好"，自然从古到今有多数的人会走上修仙访道这条路。但天地这么大，民气不同，必定有分歧的心态、分歧的手法、分歧的修炼要领，以至分歧的家数来修仙。于是，剑侠界便纷乱而多彩多姿了。
最容易的二分法：有正派剑侠，有邪派妖道，亦有介于正邪之间的怪物出来了。假如"飞升"是修道唯一的目标，那么应没有正邪之分，因而这里必定要引人性德见解，对付不择手法、以求飞升的人处分一下。修仙要内、外功行一齐圆满方能飞升：内功指自我修行，外功指善功，就是对"凡人"所行的好事。这里自然有一形而上的抵牾，既然飞升指人要潇洒一概逃脱人间，则人间苦难与己有何相于？再说，其因而要飞升不过因受尽人间苦，故反其道而行。只是这是品德的事。还珠楼主在这里下了很多藉口注释，如"没有不忠不孝的神仙"，或"神仙亦是凡人做"，来主张有正。邪之分。
邪派的剑仙是品德上的毁坏者，他必定敲榨勒索，必定滥杀无辜，必定是狼心狗肺；必定是贪心、奸骗、食言、残暴，无所不为！……等等。而正派剑仙则代表正义者，他锄暴安良，除魔卫道。
这里天生性形成一约略牾：事实"人间"在剑侠眼中占什么身分？何故正派以救他卫他为尸解要素，而邪派却不知道这是须要的善功；不光是滥用，妄用生人为他们邪派修仙祭法的利器，并且随时起意，以"湮灭"整个体间为要挟，唯一能注释的也许是，邪派根基不求上升紫府，作大罗金仙，而只希求作一个"不死的散仙"，大不了忍受千百年一次的"天劫"（这个大劫自是仙游要害之一），也便是说，书中品德的建立，不过阻人升到最高的金仙位置，而无才能制裁邪派的"不择手法"之修道法。
剑侠的天下就这样分裂"正"、"邪"两派，因而整个故事举行：纵的方面是每个"修道人"自我升仙的历程；横的方面是邪魔外道相互斗争、相互屠杀、不吝与天地同尽。与人间共毁的境地。整部《蜀山剑侠传》和其他小说便在这个格式中开展。
三、斗争的历程
《蜀山剑侠传》这一系列故事的机关全在剑侠间正、邪二派的斗争历程，还珠楼主高明地走了两条"天生性"的死界：
（其一）：在公元十八世编年间（即清代康熙至乾隆这一段时期），剑侠天下猛然大放异彩，仙才辈出；不光是正派佛、道二教有很多修炼之士，邪派魔教妖道也纷纷出动，在中国境内半空和荒山野岭横行。普通跟下界凡人无大相关，相互且常因争剑夺宝产生大争论。（由于未有明文法则，大罗金仙应颁布"入境证"或有名额节制，因而为何二派不克和谐共处，一起升仙去呢？）
（其二）：群仙有一大劫，就是"三次峨眉牛剑"。这次存亡生死的首要关键，自然是第一种假定的效果。剑侠界过分扩张，必定导至相互湮灭。还珠楼主把它定在乾嘉年问，并且稀奇地加上一个史册性的天限。这次剑仙大劫后，妙手自然仙去紫府，邪派和低手大量去世（形神俱灭）；所剩下多数不可天气，这且已矣。最奇是往后剑仙界绝迹人间，就是说，纵使尚有一二剩余分子，多数已不克"仙道"。比如畴昔动辄一道金光，便无影无踪，而今最好的靠"飞行甲马"，徐徐而来等等。总之，在这宣传已久，却未正面出现的"三。次峨眉斗剑"之群仙大劫之后，出现了根本上是平凡武侠的人物，偶而装饰的剑侠，仙法也不甚高强，乃至很少操纵"仙法"。
这二个假设订立后，剑侠便在其间像雨后春笋一样全签名了。先是峨眉派的妙一真人，倡言"吾道当兴"，在峨眉山开仙府，仅收有缘人，发扬玄门正宗。同时其他各派也纷纷创建，大者如青城派、武当派；小者如昆仑派、崆峒派；邪者如五台派、西岳派，乃至各山各岭的歪路左道，纷纷出世。每天在中国陆地的半空上飞来飞去，碰上便大杀一顿。峨眉开府后，各门生便下山自设洞府，开宗收徒、光大流派。大概由于书未成而入先死，这个洪志未完成；我们仅知道下山开府的事，以后便归结到上文所说：这一