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吕飞被延请到一个木台子上，舒服地坐着，旁边紧坐着阿泽，柔情蜜意地为吕飞喂着酒肉，目光交流中，柔情无限，一只手却是五指相扣，紧紧握住。两人宛如新婚小夫妻，一颗不舍得分离。所谓蜜里调油，便是说的他们了。昆布与大长老等，自然乐见其成。却不知，两人欢愉的外表下，压抑着沉重的悲伤——不能与天地同决，只恨时间不能永远停滞……
几个手巧的散发羌女们伺候着酒肉，异族风情乐舞，居高临下，一览无余，悠悠快哉！
泽旺早窜下去与人同乐了。昆布乐呵呵地轻敲着节拍，笑对吕飞道：“怎么样？比之与汉人乐舞如何？”
中国者，华夏也。有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。
意思就是以服饰华采之美为华，以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。
炎黄蚩尤涿鹿之战，华夏前身形成。及至启废禅让、家天下，建国立夏，“尧之土、舜之壤、禹之封”，这读来琅琅上口的句子中的地方就成了中国，成了华夏之基，成了千年以降忠诚儿女洒血保卫之地，成了飘零海外的游子们梦牵魂绕、想起就热泪盈眶撕心裂肺的根！
春秋以来，华夷之辨大严，华夏，中国，以其文明凝聚力聚合人心，以其渲染力辐射四方，尊王攘夷，九合诸侯，秦逐西戎，汉压匈奴……
九边游牧、游猎的诸蛮夷们对华夏、中国、汉，态度是矛盾的，感情是复杂的——敬畏而又痛恨，排斥而又亲近，欲据而有之又想残暴毁灭……
眼前的昆布虽和其子泽旺亲汉不同，也是骄矜中亲身领略不了汉之精粹而退而较劲，聊以自慰罢了。
瞬间转过无数念头，清楚其心理的吕飞举碗遥敬，赞叹道：“汉重乐，诗三百、汉乐府广收其辞，风雅颂传诸美音。风有诸地之雄，雅有端庄之气，颂有轻灵之美。舞则男有杀伐大气，女有窈窕淑娴。桑林之舞，郑卫之音。精致，雄浑！
孔子闻韶乐，三月而不识肉味；韩娥鬻歌雍门，既去而‘余音绕梁三日不绝’；伯牙鼓琴，子期善听——寄情于山，则子期赞‘巍巍兮若高山’；寄情于水，则子期赞‘洋洋乎如流水’。子期既去，伯牙自后不复鼓琴。知音如此，千古之后，心有戚戚！善！”
昆布等人瞠目结舌，吕飞心中一乐，转了口气：“今观白马乐舞，虽失精致，却不输汉之大气，举族同乐，更为率真，为欢而乐，为之手之舞之，足之蹈之。歌舞之根本大道，白马得之矣！几使飞‘此间乐，不思汉’，呵呵，独具一格，独具一格啊！”
“好！”却是一旁默默的大长老忽然发声称赞，“为了公子的‘此间乐，不思汉’，请酒！”
“请！”吕飞恭敬回应。
昆布被吕飞绵里藏针、胡萝卜加大棒的小刺了下，虽有不足，却也心怀大畅，闻听长老出言，也高兴地举碗一饮而尽。
吕飞微笑道：“长老，族长，飞也好乐。蒙贵族款待，值此良节，愿献小曲以同乐。”
大汗淋漓兴高采烈的泽旺过来听到了：“哦？兄弟，是不是汉家音乐？泽旺有福了。”
吕飞不由心里暗翻白眼，我倒是想啊，你把前世失传的诗等曲谱给我们早练熟了就行了。现在自己刚到这个世界，没领略到这时的音乐，巧妇难为无米之炊啊。
笑道：“器不齐备，难。况且是专为此会创的草原之歌，用羌人乐器，正好。”
泽旺不说话了，坐下开始期待，毕竟以前的两首清唱，蛮合草原男儿的口味。
吕飞上阵了，新制的单管笛子，和羌管的双管大不一样，引得他们啧啧称奇。
先是吹奏一曲，悠扬的曲调让众多羌人听得入神，然后将笛子交给阿泽，阿泽粲然一笑，举笛就唇，开始给吕飞伴奏——
“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”歌词当然改了，上半不变，下边改成了赞美神和天的词，也倒合羌人的心。
之后就是同样的程序，换了一首《康定情歌》，倒也应景，做了修改唱了出来。
唱着唱着，合着乐器羌人们就一个个引声高歌了，真是为他们量身打造的，疯狂的羌人们敲着自己的鼓，拿着自己的口弦。
曲终有尽。
泽旺拉着吕飞的手摇了摇，高兴得说不出话来。
大长老慢慢站起身来，紧闭着眼，脸颊抽动，话也不说，对昆布点点头，自去了。
昆布抹了把脸大喝：“儿郎们！属于你们的时间到了！拿出你们的勇力~看看谁能成为我们的勇士！”
“喝~啊！”一个个羌人青年举臂高呼，紧接着就忙碌又有序的捉羊（围栏内放一只羊，进入的骑马打斗争抢，多者胜）、格斗、赛马、比箭就开始了，至于比赛历练又增强部族实力的捕捉野马，则延后进行。
正当吕飞坐高台看得津津有味，与阿泽相依相偎，共享二人甜蜜世界的时候，一阵扰攘，“叽~当~”箭飞的尖啸和中木的巨响传来，大旗杆上一支白翎长箭嗡嗡颤抖不已。
一个张