，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
柳望天看完后，发觉次序有些不一样，但文字是相同的。
这时，苏映红踱步到郭允正身边，看了一会他桌上写好的《大学》，随后转身走到讲台，说：“对于《大学》不只是要会背，还要反复思考，重在揣摩它的思想，作者为什么会有这样的思想主张，他的道理何在……其实《大学》也就是一篇方法论，可惜自它诞生以来许多人却把它复杂化玄学化了。曾子本着悲天悯人的情怀写下这篇《大学》，其宗旨是希望天下人都能和平共处、安居乐业。开篇便论述了其整体步骤：在明明德→在亲民→在止于至善。首先，“在明明德”的意思就是要先研究事物的道理，然后发现实现目标的根本方法，明白该如何作为；其次，要营造一个和平安定的社会环境，势必需要民众的参与。那么就必须将事物的道理传播给民众，对他们进行教育，使他们具有大局意识，明白利害关系，知道什么该做，什么不该做。这就是“在亲民”；最后，“在止于至善”就是实现愿望，让天下百姓都能安居乐业、幸福圆满地生活。”
苏映红边说边走，走到苏小兰跟前扫视了一眼，接着说：“这《大学》我跟你们也讲过三四回了吧……温故而知新，你们有什么新的感悟和体会没有，或是有什么要问的？——小兰，有吗？”
苏小兰难为情地摇摇头。她心里对于老爷子这套老古董的做法其实是排斥的。
“小方，你呢？”
苏小方亦是难为情地摇摇头，弱弱地说：“没有。”
苏映红发觉孙辈们学习的兴致不高，心情有些怅然。
一旁的苏育仁插话说：“女孩子喜欢诗词之类的居多，要让她们进行哲学思考恐怕不易。”
苏育仁当年对孔孟之学不屑的态度，苏映红是知道的。此刻听了儿子的话，他发觉儿子的思想好像变了，话里行间似乎表达了对《大学》的认同，于是附和说：“大概也是，小兰在报刊上发表的几篇新体诗，我看过，不过我这老古董没看懂，只感觉朦朦胧胧的。”
苏映红走到苏小圆身边看了一眼，随后折回到柳望天的身边，问：“小天，以前有人给你讲解过《大学》吗？”
“没有，我爸就只让我熟读背诵。”
“他就没跟你讲过些什么？”
“他说只要背诵记牢了，若是有心，将来长大了自然会懂。”
“好一个‘有心’！真是一言中的……”苏映红忽然激昂道，“你父亲可惜啦，生不逢时呀！”
房间里顿时静得出奇。大家不明白老爷子为何突然这么激动，都错愕地看着他。
不被人理解的心情是苦闷的，苏映红背着手，凌乱地踱了几步，脸上泛起黯然之色，说：“也就这样了，你们玩去吧！”说后背过身去。
大家听了这话，欢快地散去，志平也跟着跑了出去。
苏育仁感觉到父亲忧国忧民的心情又开始泛滥了，安慰说：“世态都成这样了，您就放宽心吧！”
“我呀，有时候想想，心里都是恨，中华五千年文明竟走到今天如此境地，任人欺凌，几无还手之力……而这能全是孔孟之学的错吗？《大学》中明明写着‘苟日新，日日新，又日新。’这不就是在启发后人要懂得思变革新吗？孟子也说‘尽信书不如无书。’孔夫子在研究易经的《文言传》中更说‘终日乾乾，与时偕行。’都是后人只知啃死人骨头，曾经的统治者们只为一已私利，冥顽不化惹的祸。”苏映红觉得牢骚无益，就此打住。随后走到讲台桌后边坐着，拿了份报纸看了起来。
停了一会，苏映红见苏育仁点了根烟抽了起来，没有要离去的意思，似乎有什么话要说，索性问道：“想什么呢？”
苏育仁猛吸几口，把烟头扔在地上，用脚将它踩灭，随后摆出一副虚心求教的姿态，说：“之前我在学校曾和几个同事讨论过《大学》……众所周知，“格物”的意思是研究事物的规律和真相，是学习大学之道的第一步。但是大家却都有一个疑问，如此重要的问题，《大学》一文却没有说明，而是跳过了“物格而后知至”一句，直接从“意诚”开始论述，这令人有些费解……”
苏映红慢悠悠道：“那是要靠每个人天生禀赋的自然智慧去研究体会的。”
苏育仁对于这个答案并不满意，但还是点了点头。
苏映红感觉到儿子持有怀疑态度，接着说：“世间事物种类繁多，格物这一问题，若要论述下去，那将是无穷无尽，没完没了。不过曾子也不是完全没有论述，文中引用了许多历史事件，这就是在格物，在摆明事实，从中探明道理，以让后人以史为鉴。”
苏育仁似有所悟，点了点头。
苏映红顿了一下，继续说道：“你想想，人类的第一个老师，他的知识是哪来的？还不是靠自己天生禀赋的自然智慧去研究体会的吗？！。曾子写这篇《大学》那也是他自己想出来的。”
苏育仁这才很果断地点头，回答：“是这样！