的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。据记载，成吉思汗去世时，就是拿白色公驼的顶鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，如果不喘气了，说明灵魂已经附着在这团白色驼毛上，这时遗体就可以处理掉，而把这团驼毛保存在衣冠冢里。因此，成吉思汗陵供奉的银棺灵枢中，保存的是成吉思汗逝世时的灵魂吸附物——白公驼顶鬃，而不是成吉思汗的遗骸。成吉思汗逝世之后，灵柩运回蒙古草原。但是成吉思汗是如何安葬的，葬于何处，是否随葬有大量珍宝，至今众说纷纭。
值得重视的是，在鄂尔多斯地区的蒙古族中一直流传着成吉思汗葬于这一地区的传说。在鄂托克旗有一些地名与成吉思汗的安葬有关。而在阿尔寨石窟，则有成吉思汗安葬图、成吉思汗黄金家族崇拜图。相传成吉思汗出征西夏时，曾经在这里养伤，并且指挥、部署军事行动，至今遗迹尚存。至于成吉思汗是否逝世于这一地区，逝世后是否在这里举行天葬，是否安葬在这一地区，则有待于深入、系统的研究了。
那么，历史记载的成吉思汗去世后的安葬，会不会仅仅是后人的猜想和臆断呢？从成吉思汗开始，历代蒙古大汗和元朝皇帝的安身之所全都杳无踪迹。即使全都是“秘葬”的方式，也应当能找到其中的一个或者两个，但是什么都没有找到。是不是所有汗王和皇帝都是采取了蒙古传统的保留灵魂而忽视尸体的安葬方式呢？
当年克拉维兹考古队在蒙古进行考古的时侯，土耳其考古学家宣布发现了蒙古帝国中亚统治者比尔格可汗的陵墓，里面发现了2800件金、银、珠宝，这个发现令人怦然心动。人们猜测，成吉思汗的陵墓里也可能埋藏着大量奇珍异宝，和图特安哈门国王陵墓里出土的宝物一样令人目不暇接，里面的工艺品甚至比秦始皇陵出土的兵马俑还要壮丽。但是，比尔格可汗已经是一位伊斯兰教徒，他已经是一个远离草原文化的蒙古人了，他的墓葬难以代表生活在蒙古本土的蒙古可汗们，更代表不了成吉思汗。
蒙古族的丧葬习俗，经过元、明、清各个朝代，有了许多变化，特别是喇嘛教传入后。人死了以后，给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，然后把尸体放在勒勒车上，用鞭抽打牲畜，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。死尸掉在哪里无人管，车走到哪里去也无人管。直到第三天才沿车辙去找尸体。找到尸体后，如果尸体已经被野禽、野兽吃掉，就认为已经升上了天堂。要是禽兽没吃，就要请喇嘛来念经，给他赎罪。
也有的和这种葬法略有不同，就是装尸体的车要有人驾驭，但也是让车子任意颠簸，或是赶车向山上走，尸体在哪里落地，哪里就是吉祥的葬地，马上用土块、石块把尸体围起来。第三天与前述方法一样。这种葬法的特点是“求天卜地”，流行的范围很广。
喇嘛寺庙影响较大的地方，也有的实行火葬。丧礼过后，将死者与棺木一同火化，有的把骨灰撒于山河。传统习俗以火葬为主，除寺庙葛根活佛以外，不修坟墓。从民国初年开始，火葬、土葬并行。
土葬分两种：一种是将逝者尸体装入白布葬袋运至墓地，按照头北脚南的姿势把尸体放入坑内掩埋，墓穴上面用石头堆成墓包，墓包上立达日其格（一块白布上写有藏经或蒙经的灵魂幡）。另一种是用檀香木水或芳香草水洗逝者全身，入殓后让逝者头部平视，双手合十，盘腿而坐。然后在棺中填满香和芳香草，在棺外罩紫色或黑色布棺罩。棺材安放好后，烧香，点灯，上供，守灵3～5天。出灵时，棺材从窗户抬出（意为死人和活人不能同走一个门），儿女亲友要面地而卧，让棺椁从身上慢慢移过。再由逝者的儿子举着柳条杆白旗（上书玛尼字）引路，将棺材运至墓地下葬。3天后，家人要前往墓地摆供品祭奠。用于拉棺椁的车，3天内不能进屯，须在野外向外侧翻放3天，方可取回成吉思汗的墓地是一个千古之谜，而这个千古之谜，作为成吉思汗子孙的蒙古人却从未急着将它解开，他们从未因为找不到自己祖先的埋葬之地而感到遗憾。在他们心目中，成吉思汗不朽的灵魂，早已安息在“圣祖之灵的禁地”——鄂尔多斯高原的伊金霍洛。
这里是成陵的所在地，是蒙古人祭祀祖先的圣地。就如走进草原随处可见的敖包，里面并没有牧民们的先人，但却是牧民们所坚信的先人灵魂的所在。
据传说，当年成吉思汗率军西征西夏时，路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖，目睹这里的美景，十分陶醉，留连之际失手将马鞭掉在地上。随从要拾马鞭时，被成吉思汗制止。大汗对左右说：“我死后可葬此地。”成吉思汗在六盘山逝世后，属下准备将他的灵柩运回故地安葬，但灵车路过鄂尔多斯草原时，车轮突然深陷地里，马拉人推纹丝不动。大家想起了成吉思汗生前的话，于是就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上，并留下500户“达尔扈特”人守护。
成吉思汗安葬在鄂尔多斯的说法，现在已经被越来越多的专家所否定。但是，成吉思汗去世后，幼子拖雷在木纳呼格布尔（阴山以南的鄂尔多斯）建立了白色宫帐，安放成吉思汗灵位和遗