“长春真人？难道，这个人就是我们茅山教的前辈，那个将所有绝活都传给成昆大师的不老神话长春道人？”听见老爷子的话，我大吃了一惊。
“小伙子，别着急，等我说完！”老爷子呵呵一笑，我只好闭嘴。
长春真人坦率地回答说：
“我不想使大汗失望，但又不能说假话。世上根本没有什么使人长生不老的仙药，只有养身之道可以使人延长寿命。”
成吉思汗一听，果然感到很失望。不过，他是个头脑很清醒的人，从此，就不再幻想什么仙药了，只是把长春真人挽留在身边，经常请教一些养身之道。
长春真人对屠杀人的战争很反感，一心想找机会规劝成吉思汗放弃对外的征战。有一次，成吉思汗在驻地附近追猎一头野猪，不小心从马背上跌了下来，受了轻伤。长春真人感到这正是劝说的好机会，就借探望为名，婉转地对成吉思汗说：
“天是不喜欢杀生的，这次您从马上摔下来正是天的劝戒。况且，您的年纪大了，今后还是少出猎为好。”
成吉思汗听懂了长春真人的意思，回答说：
“我已省悟了。只是我们这些人自幼习惯骑马射箭，一下子不好改变。不过，老神仙的话是很有道理的。”
后来，长春真人请求离去。成吉思汗理解这位老道士的心情，就同意让他回到寂静的山林中修行去了。
最后一次征战
1226年，成吉思汗六十四岁了。那年秋天，他率领蒙古大军去攻击西夏。在到达西夏边境的时候，成吉思汗的战马被突然窜出的一只野兔惊吓得跳起来，把他从马背上掀到地下。成吉思汗感到浑身酸痛，第二天就发起高烧，躺在那里起不来了。
大臣们一下子慌了手脚，一位将军说：
“大汗受伤，全军不安。我看不如暂时退兵回去，等大汗好了再来攻打也不晚。反正西夏的城池和百姓也搬不走。”
成吉思汗一生好强，无论如何也不愿意半途退兵，就不高兴地说：
“退兵不是显得我怯弱了吗？赶快派人去告诉西夏国王，就说我亲率大军前来征讨，让他们马上前来投降，不然我把他们杀得鸡犬不留。”
不料，西夏国王不肯投降。成吉思汗气得火冒三丈，不顾病痛，强挣着率领大军长驱直入，包围了西夏都城。西夏国王这才派使节前来请求投降，答应在一个月以后将都城献出来。
就在这时候，成吉思汗的病情突然恶化。他忽睡忽醒，许多往事像梦一样在他的头脑中浮现。于是，他把手下将领们招到身边嘱咐说：
“我在世的时间已经不多了。现在有两件重要的事，你们一定要办到。一件是我死后，不要把这个消息传出，等西夏国王来投降时，把他们全部处死，这样才能补偿他们过去对我的无礼。第二件是将来你们回到草原，就把我埋在斡难河边那座小山上的大树下。”
八天以后，成吉思汗果然死去了。将领们遵照成吉思汗的嘱托秘不发丧，外面的人根本不知道成吉思汗已经去世了。在约定的日子里西夏国王率领大臣们来到蒙古大帐中投降，蒙古将领一哄而上，把西夏君臣全部杀死。然后起运成吉思汗的灵柩，踏上归程。
回到蒙古草原后，人们把成吉思汗埋在他生前指定的地点，又赶来成千上万匹马，把地面踏平，不留一点掩埋痕迹。事后，又派大军把这方圆三十里的地方团团守住。几年以后，那里树木丛生，成为一片密密的树林，无论是谁都辩别不出成吉思汗究竟埋在什么地方了。后来，人们在伊克昭盟修建了成吉思汗陵。不得损坏土壤，严禁破坏草场；不得将奶食与其他食物洒于地上，违者处斩；禁止在夏秋两季白昼下水洗浴及在水中洗手……不得在草甸洗晒衣服；有失火、放火者，全家问斩。
在蒙古游牧民中流传着一个这样的故事：一个孩子问他的母亲：我们蒙古人为什么总是游牧和迁徙，就不能定居在一个地方呢？他的母亲告诉他，如果在一个地方定居，那么地母神——额图根会很疼的。蒙古人的游牧和迁徙，就像血液在地母神身上流淌，使她浑身舒畅。
这个故事生动而简洁地诠释了蒙古人对于人和自然关系的理解。在他们看来，人就是自然的一部分，人的所作所为要与自然维持一个和谐的关系。成吉思汗所制定的《成吉思汗大扎撒》，是蒙古人第一部成文法典，其中严格规定了对于草原保护的法令，如不准在草地挖坑、不准焚烧草地、不准向草地泼洒秽物等等。因为这些都是对“腾格里”也就是长生天的亵渎。
在这样视人为自然一部分的思想之下，蒙古人对于死者的安葬，就与其他农业文明有着很大的不同。蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然，早日安葬，灵魂方可升天。人去世3天内就应该处理掉，或者天葬、或者土葬、或者火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。从蒙古人信奉的萨满教来讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。
按照蒙古民族的观念，人将死时，他