第三回托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女
第二回结束，张如圭出场。
说书人每次故事结束时候，为了抓住听众，会留下悬念，下次还来掏钱继续听。很多故事，都是在结尾处埋伏笔。在古典小说里面，受到传统说书人的影响，也以这种伏笔方式来进行回目的构架。只是现代，我们在网上看全本小说，或是全集的电视剧，已经体会不到“且听下回分解”那种等待的乐趣。
原来张如圭（长如鬼，曹雪芹对这些名利场中的人，还是不待见，取名字都带讽刺）给贾雨村带来一个好消息，“他系此地人，革后家居，今打听得都中奏准起复旧员之信，他便四下里寻情找门路，忽遇见雨村，故忙道喜”。原来是皇帝隆恩大开，让以前革职的官员，有重新做官的机会。注意，这只是一个重新做官的机会，并不等于重新做官。就好比你有驾照，并不代表就有车开一样。这只是一个从业资格证，缺了它，不能就业，但是有了它，不一定就找到工作。
冷子兴头脑比较快，建议贾雨村，通过林如海，与荣国府贾政搭上关系。后来贾雨村依冷子兴言，果然重返官场，而且一路官运亨通。
林如海作为底层贾雨村与上层贾政的桥梁，我们可以看到，这个五代为官的的家庭，林如海的教养，说话的语气，那是相当的得体。明明是贾雨村求他，他却客气说报答对林黛玉的教训之恩。这就叫做“随风潜入夜，润物细无声”。帮了别人，一定不要让别人难堪，这是儒家思想的一种体现。
读到这里，我常常反思自己，对人施以援手，如果整体天在嘴边，估计会让人心生反感，如若不收敛，说不定会带来杀身之祸。三国时候，曹操小时候的玩伴许攸，从袁绍阵营投靠了曹操，使得官渡之战，曹操以少胜多，袁绍一蹶不振。于是许攸自以为立了大功，时不时都在曹操面前卖弄。又是哥们又是功臣，不把任何人放在眼里。甚至在公开场合，大叫曹操的小名“阿瞒”，进冀州城，当着众人对曹操说，没有我许攸，阿瞒你怎么能进到这城门。所以，许攸的下场，你我都知道，只有去死。
每次看到这些，我都心有余悸，即使在如今科技社会，人与人之间的交往，也要遵从人性的准则，不可率性而为。
这里顺便讲一下古代人的姓氏名字。其实，古代的名，就以曹操来举例，姓曹名操，字孟德。曹操的长辈叫他，就可以直呼曹操。曹操自己，也可以自称“操”。而平辈之间，是不能直呼名字的，只能称呼“孟德”。而晚辈，就只能称呼他的官职或者老师之类的恭维话。所以，与外人交往，直呼姓名，是非常不礼貌的一件事情。所以贾政他们，称呼贾化为“雨村”，是因为“雨村”是贾化的字。
然后说贾政。当贾政读到林如海的介绍信，再与贾雨村相会言谈，一样是客客气气，礼贤下士。更比林如海还客气了三分。更何况贾雨村还是喝了一肚子墨水的读书人，贾政就更为欣赏。在贾政的帮助下，贾雨村谋得了一个“金陵应天府”，大概就是从县长到跳到市长的位置了。
可以看到一个有趣的现象，《水浒传》《金瓶梅》这些民间通俗小说里面，官家都是十恶不赦的。只要一说到官，好一点的，就等同于暴发户，至于坏的，就是黑社会大哥。而《红楼梦》的曹雪芹，是在极其富贵的人家长大。所以，透过他的文笔描写，我们可以看到，在清代康熙年间，这种世代为官的家族身上，尤其是一个家族中，比较有话语权的家长身上，其实是培养出了一种贵族精神，至少为人处世上，是比较温文尔雅的。估计林如海，贾政之流，即使不欣赏贾雨村，不做任何提点，一样会客气对待。对人客气礼貌，已经作为一种性格精神，融入他们的骨髓里面。
也就是说啊，民间想象的官家言谈举止，是和真正的官家言谈举止，差别太大。
因为我也是个普通的小老百姓，别说没见过县长，连乡长是啥样，我也没多大机会见到。从小到大，当过最大的官，就是小学时候的“小队长”。所以，贾雨村重回官场，在这里就告一段落，不做过多分析。
跟随贾雨村到荣国府的，还有一位，就是我们书中的女主角“林黛玉”。那我们就来说一下她。
黛玉的母亲去世后，林如海一个大男人，忙于政事，不便照顾女儿。于是，就委托贾雨村，领着黛玉去投靠荣国府。一路走来，透过黛玉的眼睛，我们看到荣宁二府占地之大，以及贾府迎接一个外孙女的排场，是多么的讲究。
我们都知道，林黛玉就是那颗绛珠草转世，用一生眼泪还神瑛侍者的灌溉之恩。所以，她的出场，就得以眼泪方式进行。
荣国府的老祖宗贾母，是贾敏的母亲，林黛玉的外祖母。贾母一见到黛玉，就搂在怀里哭。古今都一样，说起外婆，总有一种好像比奶奶更亲切的感觉。别问我为什么，我只知道有《外婆的澎湖湾》，没听到《奶奶的澎湖湾》。如果有兴趣的朋友，可以继续这个话题，进行延伸探讨。
贾母抱着黛玉哭，一方面，是疼惜外孙女，估计还有一方面，是思念已故的女儿。