，试问天下有几个人是真真正正地为自己而活？就连圣人，也羁绊于苍生，备尝悲欢离合，不得解脱。但是，千百年来，自有众生始，有情众生皆如是而生，不问为何。如若非要追问生而为何，依贫僧愚见，生而为生，不为己生，为他生耳。若说生而只是为了饱尝人间悲苦，却也着实太夸其过，世上有苦，便当有乐，既知生苦，众生更会在一生无限的痛苦之中，去追求有限的欢乐。”
孙碧秀一时感同身受，心里胡思乱想着：“夫君、父亲一个一个离我而去，如若不是为了霖儿，如今我万万没有独自活下去的勇气。虽说带着霖儿治病饱受艰苦，然而能看着霖儿一天一天成长，心中却也是说不出的欢喜……”
一旁的曾靖霖对于法显前面所言的“无明”、“执着”似懂非懂，但是最后“众生更会在一生无限的痛苦之中，去追求有限的欢乐”一句，却是大对他的脾胃，他虽身患“生死脉”奇疾，朝不保夕，说不定下一刻便会发作而死，但他自小在外公教导之下熟读老庄之句，知“方生方死，方死方生”之理，是故对自己的生死却并无惧怕，相反待之却甚是淡然。只见他笑道：“大师所言，实乃新奇。有情众生生而为此，那却不知似大师这般四大皆空的佛子，生来所求却又是为何？”
法显双手合十道：“有情众生在婆娑世界的轮回中遍尝苦乐，我佛门弟子一生修行，却是为了能够证悟佛道，跳出轮回，解脱生死，往生西方极乐。”
曾靖霖奇道：“西方极乐？那又是何处？”
“极乐世界是我佛阿弥陀佛依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等的净土。此处众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。据我佛所述，极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。贫僧一生发菩提心，一向专念阿弥陀佛，便是为了能得悟佛道，往生极乐净土。”法显心甚虔诚，一边述说，一边面露悠然神往之色。
“‘无有众苦，但受诸乐。’佛门之中竟有这等世界？”曾靖霖睁大眼睛，一阵心动。
法显道：“有的，从是西方，过十万亿佛土有一世界，那便是‘极乐’了。极乐净土的众生没有对家室的执着与留恋，唯一享有的是由清净之心所生发出的无上快乐，全都安住于正定之聚，注定要证得无上正等正觉。”
“没有对家室的执着与留恋……怎么可能！”曾靖霖一阵苦笑，看向母亲，心中暗想：“人生在世有太多羁绊，又哪能那么洒脱，说断就断呢？看来我注定要世世受这轮回之苦，流连于这剧恶极苦的婆娑世界，不得解脱。”
而身旁的孙碧秀却神情凄楚，似是刚才所论触及神伤，陷入历历过往。她这一生所受太多，背负太多，也是注定不得解脱。
法显这番轮回、净土之说，与先前孙敬远教予曾靖霖的长生之说大是迥异。然而奇怪的是，相比本教所谓长生，这“轮回、净土”却更加深入曾靖霖迷惘的内心。他忽地觉得，这些年所经历的种种苦痛，或许确实与自己或亲人所执着得太多有关。母亲为自己“生死脉”操劳过多，他向来心怀愧疚，而外公、父亲心怀天师道，所图太多，最后甚至身死名利场，也给他们带来了深切的悲痛，甚至于他自小就认识的商大哥，对一切轻描淡写的外表下也似乎隐藏着随时可以燃烧的仇恨怒火……
而所有的一切，不都源于他们自身的执着？
众生皆苦。
众生皆苦。
有谁堪渡？
焚香、梵音、浮屠，千年佛座下，盛开的那株菩提古树，叶下如故。
可惜却已不复当年，那场关于众生的顿悟。
三人又论及甚久，至晚膳过后之时，已然夜色长空，星子棋布了。
法显背起藤箧，双手合十，拜别道：“聚散离合，去日苦多。贫僧今日能在陇西边陲孤镇之中与二位施主共论佛法，也是缘分。奈何重任在身，不得不走。天竺路远，求法之路遥遥，归来之日难测，日后恐难再见，还盼二位施主多多珍重！”
孙碧秀与曾靖霖送他至客栈店门之外，也一齐对他行礼作别道：“前方路遥，师父也请多加保重。”
孤镇之缘，在法显口诵一句佛号的转身之后，划下句点。孙碧秀曾靖霖目送着他在月轮幽蓝的大漠沙子之下，留下了求佛问道的木屐足痕，伴着风沙吹拂，越延越深。及至不见，耳中尚自回响着法显临走时所念之佛偈：
“当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。”
《晋歌·天地同寿篇》完