中华子民，心中自会多出几分亲切。孙碧秀见他慈眉善目，面露慈悲，料想应该不是坏人，便招呼那行脚僧道：“能在此异国他乡遇见，也算有缘。这位师父何不一起过来用个晚膳？”
那行脚僧也不推辞，口念了句“阿弥陀佛”，道：“施主盛意邀请，贫僧岂有拒绝之理？”当即走来，放下藤箧，与他们同坐一桌用膳。
“此地位处大漠，四处荒凉，应无佛门香火。却不知为何师父会孤身一人出现在此？”孙碧秀按耐不住好奇，开口问道。
那行脚僧双手合十道：“阿弥陀佛！贫僧法号法显，欲往西方天竺而去，今日途经此地，与两位施主相识，也算有缘。”
“天竺？”孙碧秀讶然道，“我曾听人说过，那是位于西方的一个古老国度，离我们可是有万里之遥，师父您徒步而行，没个三年五载，恐怕难以到达。”
曾靖霖倒是奇道：“师父为何要一人孤身前往异域国度？也是为了躲避战乱么？如果只是为了躲避战乱，我看南下即可。南方还是有大片安宁之地未受战火纷扰的。”
法显面露笑容，道：“贫僧万里投荒，去往天竺，并非为了躲避战火，而是为了前去寻求我佛律藏，以济我中国佛教之穷。”
“寻求律藏？”孙碧秀摇了摇头，表示不解，“小女子虽为天师道门人，但对于僧佛一道亦有些许了解。自汉永平十一年佛教释源白马寺建立之后，陆陆续续有许多高僧大师引入许多佛法经典，流传于我中国华夏。发展至今，在中土之内已然有众多信众，下至普通平民，上至庙堂士族，甚多人捧着佛学经典日夜诵读，虔诚不已。如今，在吸引信徒方面，佛教俨然已可与我道教分庭抗礼，奈何大师却言我中国‘佛教之穷’？”如今天师道虽被晋室朝廷通缉，然而此地远在异国他乡，孙碧秀自称天师道弟子，自是无妨。
“施主有所不知。”法显双手合十道，“贫僧所追求之戒律，与施主所说之经典，虽同是佛教经、律、论三藏之一，却并不相同。汉译佛典固然是浩瀚云海，汗牛充栋，然而佛传以来，世人多注重经典，对于戒律，却甚是忽略。贫僧三岁出家，自小在寺庙长大，跟随师父学习佛法，深深知晓我中原佛教经法虽传，然而律藏未阐，常常慨叹律藏残缺，不利中原佛子解脱生死、开佛知见、证悟无上菩提而达涅槃妙境，故而在二十岁受比丘戒后，立志前往我佛祖庭天竺寻求戒律，将其带回，以正佛法。”
“原来如此！”孙碧秀点头道，“师父所求之戒律，想必同于我天师道教规法典，用以约束教中门人，引导门人弟子持身修道。一个大门派，若无教规约束，其门下弟子势必会放纵胡来，不利修仙成道，亦不利教会发展。”
此时掌柜早已将饭菜做好，端上桌来。
法显又念了一句佛号，道：“善哉！佛典《四十二章经》有言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。若无戒律，难以和合僧众、证悟菩提。正所谓‘一切众律中，戒经为最上，佛法三藏教，毗奈耶为首。’”毗奈耶，即谓佛所说之戒律。
曾靖霖一直在旁聆听，听到刚才法显说到“解脱生死、开佛知见、证悟无上菩提”等语，不由奇道：“生死亦能解脱？莫不又是长生之道？”
法显慈眉浅笑：“长生，乃仙道所求。我佛所求者，是为轮回。一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。轮回即不断的生死循环，处于轮回中的生命是不完美的，因为生灵要接受永恒的轮回，在世间遭受每一轮生命的痛苦也就是无限的。是故我佛悲悯，谓众生皆苦。”
曾靖霖一听到法显说的“众生皆苦”，想到自己一出生便身患“生死脉”奇疾，年幼丧父，又几经战火，饱尝离乱，不由心生共鸣同感，道：“我们世间上每一个平凡之人，所追求的不外乎是生活的幸福安乐，不愿贫困痛苦。但人一降临于世，势必得经历种种生、老、病、死，就算快乐，也不过是暂时的欢娱罢了。生命之中，终究还是苦多乐少。师父，为何我们会落入如此苦难之境？我们生于人世，究竟为何？难道只是为了饱尝人间悲苦么？”
此言一毕，孙碧秀当即蹙眉道：“霖儿，不可无礼！”随即对法显歉然道：“稚子胡言生死，让大师见笑了，还请不要见怪。”
法显见曾靖霖小小年纪，言语之中竟饱含沧桑之意，不由心下讶然，对孙碧秀摆手道：“无妨。小施主年纪轻轻，对生死竟有如此思考诘问，足见深具慧根，着实令贫僧佩服。”
他倒了一杯白水，啜饮一口，缓缓道：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。奈何心动？只因有情众生执着于种种贪、嗔、痴念，以致无明。无明即是痴愚，人若无明，则在无明的指引之下陷入我执，造出或善或恶之业，于是种如是因，收如是果，浮沉于欲海，纠缠于情仇，不得解脱。至于生而为何，有情众生不过执着于与生俱来的羁绊罢了。羁绊于骨肉之亲，羁绊于金兰之义，羁绊于连理之情