国的西南边境最大延伸到巫峡东段的香溪河流域。正是这种独特的自然环境和社会环境，培养了巴人的骁勇好战。据史书记载，武王伐纣时就是用的巴人作前锋，他们一边唱歌一边跳舞，结果把殷人士兵吓得抱头鼠窜。汉高祖统一天下时，也用了巴人的队伍。
问题是，如果，巴人只是一个生活在三峡地区的小小的部落，我们是可以相信他凭借他们的人种优势、凭借勇敢好斗可以生存。但是，根据三峡地区流传的一些传说，它不仅在那么恶劣的自然和社会环境中生存下来，而且还成立了国家，后来更成为几个大国需要仰仗的重要力量，这并不仅仅靠身体和性格能够决定的，一定必需要有雄厚的国力支撑。那么巴人又是靠什么夯实自己的立国基础呢？有些考古学家认为是因为巴人独占盐矿的缘故，巴人的强盛和盐泽有着密切而直接的关系。
在古代，盐是重要的战略资源。在过去巴人控制的地区都产盐，而盐也肯定是巴人重要的用来交换的战略物资。有趣的是，现今中国许多深受巴楚文化影响的地方，还称盐为“盐巴”，是不是“盐”和“巴”确实存在着一种不可名状的关系呢？我们不得而知。但是可以肯定的一点是，盐不仅是巴人生存的基本生活资料，同时还是重要的部落或国家的战略资源。考古学家认为正是盐巴，支撑着巴人在恶劣的自然环境中生存；正是盐巴，支撑着巴人长期和周边大国周旋和征战。
公元前316年，巴国灭亡了。巴国是怎样灭亡的呢？那些巴人又都失散到哪里去了呢？难于上青天的栈道三峡，给考古学家留下了太多的不解之谜。虽然不管当地土著到底是不是巴人的后代，但是三峡地区的各族人民肯定都或多或少地在接受着巴人文化的潜移默化的影响，只是自己不知道罢了。但是，现在最大的难题有两个：一是现在的巴族人基本已经汉化了，很多年轻的土著人并不会说自己民族的语言，也并不熟悉自己民族的特殊习俗，甚至都不愿意穿自己民族的服装。由于巴族没有文字，所以它们的文化传承就非常困难。现在，甚至本身就并不丰富的土著语言都有可能消逝了。二是三峡地区经过数千年的人口迁移和民族融合，很难找到纯粹血脉的巴族后裔，这就为高科技技术的介入带来困难。
不过现在我找到了一个秘密，巴人……不是凡人，而是古神和先民的混血种，但具体的记忆却零碎不清，现在我除了要帮助虎青岚回复神智，也非常好奇的想知道“巴人之谜”外，还有“五氏之谜”、“白虎之谜”等。正是这些扑簌迷离的诡异神话，仿佛远古的召唤，一直深深地牵动着我的心，支撑着我熬过那深入骨髓的痛苦。
或者因为我分担了一般压力，虎青岚没有在那个声音面前屈服……
“你是神……那么为什么？为什么救不了我的家人、我的族人？”
‘虎青岚’依旧是记忆中那样，用颤抖的嘴唇发出银铃般的嗓音，我想要手指拭去少女的眼角的泪珠却无法触及－－－“什么神，不过是无能者！“虎青岚别过脸去。
”我尽力了。”影子低低的说，怨毒中带着无可奈何。
废物－－－你什么都做不了！
“不，不是那样的。”大概是千百年做泥塑木雕的日子不好受吧？似乎是申辩，一幕幕画面在我和虎青岚面前展开……那是遮天蔽日的羽翼人族和大地上人族先民、矮小人类、丈二巨人、带着野兽特征的形形色色人类种族大混战的场景。
“吾乃有巢氏一缕精魂，化为白虎煞神……”
在字典里，顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。考古学家认为历史上的五氏，是指三皇之后出现的五个古神，他们分别是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。据西晋皇甫谧《帝王世纪》：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”《帝王世纪》所述从女娲氏到无怀氏共15世，都是沿袭庖牺制度。庖牺，学者们说就是伏羲。
根据《帝王世纪》的说法，无怀氏之前世系为：庖牺，伏羲——女娲——庖牺氏15世。另外根据《春秋纬》的说法：“彧温……号曰遂皇，冬则穴居，夏则巢处，燔物为食，使民无腹疾，治五百三十岁。忽彰次之，号曰庖羲。有人苍色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。治五百三十年而流纥纪作。禅于谋泯，号曰榆罔，治五十四年。轩提次之，号曰帝寿鸿，即轩辕，有熊之子也。”《春秋纬》所述庖羲叫忽彰，庖羲之后是炎帝石年，炎帝治530年，禅位谋泯，即榆岡。榆岡，灵恝治54年，然后是轩提，即帝寿鸿，也就是轩辕。根据《春秋纬》的描述，其世系为：遂皇，或温——庖羲，忽彰——炎帝530年——流纥纪谋泯，榆岡54年——轩辕，帝寿鸿。从上面世系世人可以看出，《春秋纬》把《帝王世纪》中的庖牺——女娲——庖牺氏15世并称为庖羲了。结合《帝王世纪》和《春秋纬》，其世系应该如下：遂皇——庖牺，伏羲——女娲--庖