。释迦牟尼听说了这件事，立刻带着五百修持者赶到墓地来了。释迦牟尼扶起老妇人，满怀慈悲地问道：”老人家，你在这里做什么呢？”老妇人流着泪说：”独生儿子弃我而去了，可我对他爱，使我无法在这个世上独活，我想跟儿子一起去死算了！””宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想吗？”释迦牟尼问。”佛陀啊！您能做到让我儿子复活吗？”老妇人高声问佛，充满希望。释迦牟尼微微一笑，静静地回答：”你给我拿火来，我就运用咒力让你儿子复活。不过，这个火必须来自从未曾死过人的家庭，否则，我做了法，也是无用。”老妇人闻言，停止哭泣，立刻跑到街上，逢人就问：”府上曾经死过人吗？”大家都用诧异眼神看着她，”自从有老祖宗以来，哪有没死过人人家呢？”人们反问她。老妇人一直奔波到夕阳西下，访问了不知多少户人家，始终没有找到符合要求火，她无奈失望地回到释迦牟尼面前说：”我就是找不到您要火，怎么办呢？”释迦牟尼笑了起来，说道：”你还不明白吗！自开天辟地以来，哪有不死人呢！并不是只有你一个人要失去亲人，世上每一个人，都要面对死亡，你为什么就想不开，执迷不悟呢？”这是一个多么出色心理治疗过程啊。面对一个持久悲哀不解老人，释迦牟尼先给她一个足以兴奋承诺，然后让她离开坟冢，脱离诱发悲哀环境，到处去询问火过程就是和人群接触过程所谓改善孤独心情，到处奔走体力运动，可以充分释放精神压力所谓利用运动消耗能量，释放压力，是现代心理治疗重要手段。然后，当她在体力和情绪都放松时候，点出问题关键所谓有生就有死，你有何想不开，点醒了执迷不悟老妇人。
也就是说其实在最早期医疗活动中”祝由术”中，不光蕴藏了”心理疗法”雏形，而且是”物理疗法”、”药物疗法”早期探索。如果我们仅仅用”迷信落后”来否定”祝由”，就是对我们祖先当时科学进步否定，对现代医学基础否定，对于自己古老医学文教否定，那才真正是无知表现。当然，现在医学不需要再用”祝由”这种方式来治病了，但是，利用病人心理，采用一些”咒语”治病方法，至今还是存在，特别是流行在少数族裔中。而且不光在中国，这种方法，散布在世界各地，例如东南亚”降头术”、”扶乩术”，欧洲”催眠术”，都可以看到”祝由”影子。
而物极必返，既然祝者咒也，巫蛊衍生的诅咒也声名远扬。从物理学角度，就是以声频可以干扰一个人的场，流传至今的咒语是修持者练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音，咒语来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了，咒语好比枴杖，可以丢掉枴杖，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意识。如果是说最不好听的话，发出的信息也最不好，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体的时候，咒语是具有攻击性，驱散性的。而把恶咒发扬光大的，其实是佛门。佛家大敌所谓”魔”在佛门刚传入中国时，翻译为”磨”。至南朝梁武帝时改为”魔”字，全称为”魔罗”。魔种类很多，烦恼、疑惑、迷恋等一切能够扰乱众生思维者，均称为”魔”。由自己身心所生障碍称为”内魔”，来自外界障碍称为”外魔”。佛门认为：魔由心生，妖由人兴，众生”八万四千尘劳”浓缩为”贪、嗔、痴”三种烦恼，都可以导致”魔病”。这些烦恼，在现代心理学中就是指导致心理疾病种种原因。
佛门针对人类心理疾病，与儒家、丹道不同是，它发明了一种药，可称之为大药”后悔药”。有句俗话：世上没有后悔药。但是，佛家就发明了后悔药！”后悔药”是什么呢？佛门针对心理疾病，同样提倡”修心”，采用神秘、内省似证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱咏、打坐等等。其中针对业报致病所提倡：忏悔，就是佛家研制”后悔药”。忏悔是因为人们身心疾病往往是内心潜意识中不良积淀所致，尤其是当人们违背了某些王朝公德，背弃了道德行为准则时，其心理负担十分沉重，”忏悔”这种方法，就给人们提供了一个心理释放机会。佛门认为，心灵能量可以产生治疗效果，如果运用修定之法，使”心”所谓思维专注在身体某一部位，放宽心胸，可以达到治疗心身疾病作用。例如佛门中”忏悔”一法，就是要求你想象面临佛菩萨圣众诸天，至诚悔过，使一切精神负担在忏悔后变得轻松。这不是最好后悔药吗？那么这个后悔药怎么吃呢？佛家认为，业病非普通药石所能治愈，唯须忏悔业障，读诵经书，抄写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其公德消业除病。”忏”为梵语”忏摩”略称，原意为”忍”或”宽恕”。如有了过失，请求容忍、宽恕是”忏”本意。”悔”是梵语”阿钵底钵喇底提舍那”意思，直译为”说”，即说罪，陈说罪状意思，犯了过失，应该向对方承认过失，不只是认错，要明白地说出自己所犯罪过，这才是”悔”。佛家观点是：”智者有二，一者不造诸恶，二