里的大小政治事件，因此，在村里颇没有政治地位。再加上，解放后，王家没有一个入党的，政治影响力与日俱下，如此以来，王家也就在村里慢慢堕落了。但偏好到了王枰这一代，王枰就颇有王大叶的风范，做事干练聪慧，而且能说会道，红白喜事上，大声喊几嗓子贴切的话，十里八村留点名。别的不说，但就说红白大事上的各种礼节，王枰就比别人强，是村里能使二十四拜大礼的人。根据河南风俗，死人了家里要摆灵堂，去祭奠的人是有礼仪要求的。不懂礼仪的人，根据神三鬼四的老风俗，磕四个头也就是了。但懂礼仪的人，可以使九拜大礼或者十八拜大礼，更高的大礼就是二十四拜。一个领头的在前面引领，后面的一群跟着，犹如现在的广播体操一样好看，再配着唢呐的悲戚，甚是有气势。虽然那时文化大革命还没有结束，但与发生在城镇中的文化大革命相比起来，农村中的文革只是一种附属运动。开展运动时，最多也就是往黄元的后人“地主羔子”家搜查几下，没收几件农具了事。暴力斗争主要发生在村以上，首先是镇上的公社，然后扩展到县府。农民最直接关心的生产队的领导，没有受到真正的冲击，所以绝大多数的农民（除了那些老阶级敌人，而老烟筒村显然没有）远离了发生在更高行政等级和城市中的政治风暴。甚至在这里，生产队和普通农民仍然保持了对文革中发生的事情的疏离状态。因此，很多农村的规矩还是农村的规矩，各种风俗照旧。王枰是周边十里八村，为数不多懂得这一礼仪的人。而且，当时才２０出头，也就自然而然地能继承起王家人的希望来。
王枰抱着双手，破旧的夹袄露着老旧的棉絮，裤子屁股后面补的一大片杂布尤其显眼，在黄家人说风凉话时，破棉絮似乎颇为得意地颤抖着。那边低声讨论的董家人，就有点按耐不住了，董黑子往往是第一个冲过来的人。“谁家孩子有把儿没枪头？你给我说清楚，有把儿没枪头，我家的孩子是你日出来的？”董支书虽然私下与董家人交头接耳，保持着董家领导人姿态，但毕竟他是村里的大首长，也是村里的领导人，遇到这样的事情当然是拦着。就呵斥董黑子：“黑子，你别动手？要讲大局，讲团结。”一把拉住了董黑子。王枰当然不吃他这一套：“说你了咋的？你那几个孩子是我日出来的又咋的？”黄姓的几个人家便过来拉开王枰：“哎呀，别吵了，别吵了，都是乡里乡亲的，闹啥别扭。”但黄姓人家拉架并非死拉架，半推半就，他们巴不得两姓人家打起来，多看看热闹，在村里的各种斗争中，他们是政治上最为吃亏的，因此都穷得叮当响，心里当然是不满的。自从解放后黄元这个地主被枪毙，黄姓人家人丁还算兴旺，但却一直没有一个能做顶梁柱的，内耗很严重，自己姓氏内部经常打来斗去，如一盘散沙，这或许与文革运动中互相揭发批斗有关，有些自己姓氏内也划清了界限，鸡犬相闻老死不相往来。况且，村里最穷最腌臜的讨饭户黄大瓶，就是他们黄姓的，很是让村里在十里八村丢脸。另外，就是光棍多，或许是“地主羔子”的名头败坏了门庭，结婚娶媳妇门当户对在农村颇有市场，黄家有三分之一的人是光棍。这半推半就之间，王枰就冲到了董黑子的面前，抬手就要打。却不幸，打到了也出来拉架的董江身上，被董江抱着王枰拉开了。董江是村里出名的死干派，干什么活都是一马当先，是好庄稼把式，而且为人又和善老实，很少惹事生非，也是村里满工分最多的人之一。王枰这一拳虽然打在了董江身上，也就等于没惹出什么是非。但董黑子显然把这一拳记在了自己头上，虽然没有打到他，他却高喊：“哎呀，王枰打人了。”他的老婆张大姐便冲过来，放口开始大声地骂。农村人骂人的功夫可是不浅的，且有套路有段子，张大姐算是修炼比较高的人。“你好打人，你好撒泼，你混账无赖吃饭烂锅，你生儿子没有屁眼，生女儿没脚，你祖宗十八代都要下油锅……”一连串的骂声犹如唱戏。王家的人也闻讯匆匆赶来了，看这边骂人好热闹，凑过来，发现是自己王枰和董黑子死磕上了，于是也加入了战团。“你凭什么骂他祖宗十八代？三代就连上我们了，你们打架凭什么连我娘也日着”，一时间，涂抹星子纷飞，十几个人对阵大骂，好不热闹。
“别骂了——。”韩大炮光着膀子来了，他是村里嗓门最大的，一声大喊，在村里回声不断。那时候，在农村有个大嗓门，可是“特长农民”，干活分工，组织宣传，传达支书或生产队长的旨意，全靠着这个大嗓门了，也就因为他有这个大嗓门，在西队当上了生产队副队长，还是颇有威望的。作为很少惹事的韩家人，这个时候出来制止往往是有成效的。于是，大家纷纷收骂，大声变小声，哼哼唧唧各自回家吃饭去了。王枰也气呼呼地，一边走一边与王县、王西、王忠等兄弟聊天，说：“我们是不能怕了他们，必须要斗，不斗在村里的地位就没有了，以后孩子都下作，被人看不起。”王县是王枰的大哥，是个三脚也踢不出一个屁的人，只是喃喃地说：“支书是姓董的，生产队长也是姓董的，党支部咱没一个人，咱这么和他们闹下肯定是要吃亏。”王西是王枰的小弟，属于那种没有脑子喜欢听水浒传的人，遇到这