异’，认为‘天与地卑，山与泽平’，主张‘泛爱万物，天下一体’。”
赵欢问道：“天地上下有分，岂会同尊卑？山与泽高低有别，又岂会同平呢？”
黑衣青年便辩道：
“太阳自升起便开始向西落下，人自出生便开始步向死亡。山虽高，却来自一粒粒土的积累，泽虽深，也是因一寸寸土壤的流失，那么向泽中一点点填土，自可成山，把山的土石一点点挖走，则也可为泽，这一派的名家认为，世间万物的本源皆是相同的。”
赵欢皱眉道：“非也非也，这一学说看似有道理，却忽略了‘量变’与‘质变’的差异。太阳运行，自地平线到天中便称为升起，过了天中才算落下。山泽的土石变化，凹于地面便谓之泽，凸于地面才称之山。每一种变化都有一个临界点，量变引起质变，但一旦质变产生，物质的性质便不同了。”
那人兀自思索许久，才道：“量变？质变？先生论调新颖，在下受教。”
赵欢总算捞回了点面子，心里暗暗一声：“嘁，这算什么？我还没用上马克思唯物主义辩证法呢！”
他心中得意，装模作样地不耻下问道：“白衣服的叫做‘合同异’，紫衣服的论点又叫什么？”
“那位紫衣人所持观点呢，则来自赵国的大名家公孙龙子，称做‘离坚白’。”
黑衣青年继续道：“所谓离坚白者，便是说‘坚白石’的‘坚硬’与‘白’是互相分离的。因为‘坚硬’来自于触感，而‘白’则来自于视觉，而视觉、触感自然不能等同，亦无法相互交换。所以，得其白者便失其硬，得其硬者又会失其白，所以世界上有白石头，也有硬石头，却没有又白又硬的石头。这便是所谓的离坚白了。”
黑衣青年侃侃而谈，又道：“‘合同异’与‘离坚白’都是名家的代表观点，这两派已经相互争斗了多年，而紫衣男人方才所说的‘秦将非秦’则是公孙龙另一个著名论断——‘白马非马’。”
黑衣人言毕，饶有兴趣地看着赵欢，问：“先生知否，可以辩否？”