，更多的则是匡扶社稷。史上但凡思想不入时局者都倍受打压，为了不至于被当局者压死，说话行文莫不小心翼翼，面上微笑心中腹诽。只能寄情于文，文人所塑造的“婉转”便由此而来，久而久之便成了国人的一种美德。
又为何说今日文人悲哀，哀从何来?
其哀有三——
先说教育。上小学你如果不知道“床前明月光”的作者是谁，没人会笑你，但是你如果不知道“1+1”等的是谁那么足以被当成白痴。八股文局限了文人的知识领域，现代教育则扩散了文人的精力。悲从其来，可以说现代教育是为大众而设的，其主旨并没有错，毕竟书生满天下，平庸者居多，古时赴京赶考而中举的也就那么几个。说到赶考哀就来了，秀才落第还有个功名在，现如今“举人”不见，“秀才”安在？对于真正有才学的文人来说，如今的考试已失去了意义。但又不得不考，所以又不得不分散精力去学一些我们一辈子也用不上的科目知识，而最终学为何用?更不说为师者十有其一是误人子弟的，十万中有一万，这一万误了多少青春。
学而不专，考而不士也。
随着“家天下”时代的终结，作为“家臣”的文人因为在社会上找不到自己的位置而渐渐销声匿迹。文人那时称文士，士者即为官。官离不开权，没权力的人说的话自然也就等于“轻言”，唐士彪历尽艰辛，用10年时间研究“哥德巴赫猜想”好不容易取得成果，却因人微言轻，而不受重视。权钱相扣，没权没钱，柳永死时连棺材都买不起。空有满腹学问而不仕，所以曹雪芹举家食粥无人问。加之风水轮流转，被打压几千年的商贩与霸占官场几千年的文人处境互换。哀从此来，商贾戏子满天下，三妻四妾各路姨太二奶养了多少？中国社会学家李银河说过——“在商人的眼中，二奶和情妇都是商品，就像奔驰和别墅一样”。昔日苏学士携妓访禅师已不在再；与皇帝同嫖一妓的周邦彦更不闻；更哪有“一树梨花压海棠”的张先？如今的文人散于诸流，通常为了两顿饭疲于奔命，偶尔想风流一下，青楼有，但佳人何在？找的小姐除了跟你讨价还价之外，还指望她给你跳六爻么？连老婆都养不起的大把人在，还想养唱的？就算养的起吧，她又会唱吗？
故，才子佳人已不再是哀之最大矣。
阿忆博士曾在《生命中的种种误解》中写道——“孤独是一种贵族化的情绪，不是庸庸碌碌的人所能拥有的的”。而通常文人都是孤独的，作家更甚。我有个同学写的那些小说一律都是男欢女爱的故事，他解释说，“那不叫小说，只是在不断的写梦或写幻想来自我麻醉，既然现实中得不到我想要的，而我又无法改变现实，还不如让自己活在梦里。反正人生到头一场空，至于故事内容的真真假假又有谁过问？”
作家很多都是那些不愿接受现实而产生的人物，他们是谎言的编造者。写的小说就是在原有的基础上大量的添加一些虚无的东西来欺骗自己欺骗别人，仿佛写下来的东西就是自己曾经拥有过的往事一样，偶感风寒也能用花花绿绿的词语来描写烘托出一幅悲戚将死的画面。为灵魂找寻寄所，装点色彩斑斓的天宫，创造了天堂，又有我佛大慈悲极乐世界···此是一种；另一种则会冷静的听天下事，观天下人，笑天下痴。他们有着敏锐的嗅觉与惊人的社会洞察力，饱读诗书将自身情感容于笔墨中厚积薄发。他们是灵魂的画家，作出流芳百世的名画。医生解剖人体，他们则剖解人生，写的小说或文章反应社会现状，启发世人。
所以，文人的作用不外乎两个：一是制梦娱人或以自娱；一为治世论道，匡扶人伦道德。
如今的文人多数活在自己的梦里。金庸说武侠小说是一种童话。属于男人的童话。尔后升级到玄幻、仙侠，什么穿越、修真随着网络快餐文化时代的来临日渐成熟。百万字已变得稀松平常，一边练级一边打怪日过万言。网络写手成为文人百无一用的职业，起点、创世也就成了避世的寄托之所。百万字两三M下载10秒都不到，呕心沥血杀了多少怪、娶了几房妾到头来每月拿个一两千过得还不如工厂里的打工仔。而事实上网络小说已经商业化，网络写手自然也是一群替他人做嫁衣的打工仔，只不过他还可以做梦，还可以在小说里把钱不当钱的花，把女人不当女人的用，把房子不当房子的盖。
《重拾文学的尊严》中写道——“文学不是妓女，不是哪天一时兴起拿支笔肆意耍弄的玩物，也不是街头的dang妇”。这话说反了，文学就是一个彻头彻尾的dang妇！“文痰剩世”下的文人尚且如此，于是时下的人格，这个人格，怎么说呢，倘使鲁迅还在，他一定会说：“啊哟，这人格，呵！你瞧多么···嗬哟，哈哈，HeHe···He···HeHeHe···”
呜呼！悲剧的文人时代，悲催的各种悲催！是谁摘掉了文人头上的光环，以至于让人堕落至此！
后记：社会是一个群体，当这个群体以戏子、商贩为偶像时，社会价值观、人生观也就因为过度的追逐名利而产生扭曲，长此以往也就自然而然的形成了一种病态。没