论冒充。
再者，我中土离天竺隔着千山万水，传来的佛经也并不完备，贫僧修习佛法有年，常见诸多佛经记录彼此抵牾，却又难辨真伪，叫人莫衷一是，可谓学佛日久，困惑越深。”
郭待封又道，“依在下之见，正是因为真伪并存，所以才要多多翻译西方佛经，以大和尚的聪明才智，多方验证，彼此对照，自然可以慢慢的辨明真假佛法。”
义净看了郭待封一眼，目光中满是赞许，道，“鲁施主所见极是，但问题是，你又怎么知道从西方取回中土翻译成汉文的每一部佛经就是佛祖的本意呢？如果取回来的本身就是后人假托佛祖名义制造的伪经，翻译过来反倒是助纣为虐了。”
对啊，如果取回来的本身就是假的佛经，翻译又有何用呢？郭待封不觉语塞，想了一想，又道，“不过想来玄奘大师乃是佛门领袖，又亲自游学天竺多年，他选定的佛经必然是佛法正宗，否则，大和尚也不会在此开坛讲经了。”
义净看了郭待封一眼，并未直接回答，却似自言自语道，“佛法精深，探源朔流又哪里是那么简单的事情，佛法混乱如此，有生之年定要效法前辈高僧，前往天竺佛国走上一遭，亲自了解一下佛法的本源和真谛。”
言罢，义净不再说话。
这边郭待封也是默不作声，静静体会义净前后言辞，此人虽然并未正面回答为何对《异部宗轮论》心存怀疑还要为众人讲解，但是郭待封已经可以断定，此人对佛法造诣极深，已经发现了中土佛法混乱的情况，而且似乎他并非狂热的大乘信徒，甚至是对如日中天的慈恩寺玄奘从西天取回的佛经也并不完全相信。
由此看来，义净似乎不是慈恩寺派出的人。