身之地。
燕起来到这个汉朝的这一年时间里，除了潜心修炼《太上黄庭经》与钻研书法之外，还静下心来把自己的过去与未来好好地思考了一遍。汉中一年，让燕起顺利地把《太上黄庭经》修炼到了上清境第五层，达到了内气外放、凝气成罡的地步，在整个武当内门之中，也只有不到十个人拥有燕起这般修为，然而燕起并无心开山建派收徒，将道教在汉朝发扬光大。在目睹不少豪门贵族对土地的侵并，导致有些百姓生活艰难，餐不果腹之后，燕起希望能够凭借自己一生所学以及超前的时代观来改变这个社会，让百姓安居乐业，过上更好的日子。
燕起本来是想要借助张兴、公孙衍亦或者汉中太守令狐休之力来改变朝政。一年的相处之后，他发现张兴为人虽然十分仗义，但有时不免过于谨小慎微，也无统率全局之能力；公孙衍与张兴一样文武皆备，气度不凡，潇洒飘逸，偏偏见到个漂亮女子都会红着脸，不敢言语；至于太守令狐休，一郡之地，他可以治理得很好，却也仅限于此，若想要执掌大权，管理国家，恐怕力有未逮。因此，燕起只能选择继续等待，只是这样的等待是不是会有所收获，连燕起自己也不知道。或许当他看上一个能够改变天下的人之时，那个人却看不上燕起，也未可知。不管如何，有意修身齐家治国平天下的燕起突然发现自己不但不是诸葛亮，还找不到自己的玄德公，巧妇难为无米之炊，更何况自己还不是巧妇，徒呼奈何。
由于孝元皇帝重视儒学，其子刘骜继位之后，也同样尊崇儒术，蒙学，东西南北学纷纷在各郡各国如雨后春笋一般建了起来。长安城内的太学也同样兴盛，广招五经学者，为朝廷所用。全国各地每年都会有成百上千的学子前往长安求学，希望能够学有所成，取得功名。各个郡国每一年也都会有太学生察举名额，少则三四个，多则十来个二十个不等。凭借着良好的人望等诸多条件，燕起、张兴、公孙衍三人都被太守令狐休推荐前往长安太学求学。
张兴与公孙衍对诗书礼易春秋五经都颇有研究，至于燕起，对于《易》经倒是有着自己深刻独到的理解与见识，毕竟易经本是道家根本之一，无论是《周易参同契》还是《乾坤谱》，又或者其他各色易经阐真，燕起都是从小看到大，他的六师叔沈清渊真人本是易学大师，他更是给自己起了个别号，沈连藏，自我吹嘘通读《连山》、《归藏》，而事实则是武当后山的《连山》、《归藏》皆不过是残本而已。尽管如此，在沈清渊真人的耳濡目染之下，燕起对易经的理解完全不会逊色于任何一人，张兴与公孙衍两人更是在见识到燕起对于易经的见解，私下将之比作京房、梁丘临等闻名天下的易学大师。而其他四经，用燕起自己的话来说，就是他对这些并没有什么兴趣，自然也就不会在这上面虚费时间。
在成固稍作准备，与亲朋好友一起庆祝了一番后，河平二年四月，春暖大地的时节，燕起、张兴以及公孙衍三个人一起踏上了前往京城长安的路。