第十七章走进庐山
“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”
这是伟人******，作为浪漫主义诗人，站在庐山之巅，放目四极，心如潮涌，泼墨挥笔，抒写的浪漫主义情怀！我1972年读初中时，这首诗选入我们那时的初中课本。老师讲读这首诗时，神情激动，我们也深受感染。这首诗让我走进了庐山。
我真正有幸走进庐山是此之后的1983年。这年暑假，县教育局工会组织全县优秀老师代表游庐山，我作为优秀老师代表参加了这次活动。早上，从县城出发，上午赶到省会；下午，从省会坐轮船顺江而下，第二天清早到达九江。然后，从九江乘班车去庐山。当时，上庐山的公路还是泥巴路。汽车沿盘山公路，一路疾驰，灰尘弥漫。透过弥漫的灰尘，领略庐山风光。“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，身临其境，不得不佩服领袖的气魄与胸襟，不得不惊诧庐山的陡峭与巍峨！我这是第一次作为县优秀老师代表参加旅游，心情澎湃，思绪万千！既感到自豪与骄傲，也体会到了一个新时代的来临，更萌发出不辜负新时代给我们带来好时光的冲动！
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这是诗人苏东坡对庐山的赞美！如果仅从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”来看庐山，其实，庐山并不奇异。这样的自然风光，在南方，任何一座山峰都有这样的气势。然而，庐山的美，不在自然风光，而是美在传说。
庐山之名就是传说。早在商初，也有人说是在周烈王时代，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙，后来不知去向。有人说匡俗已得道成仙。于是借其姓为名，称之为“匡山”。又有人说，老子曾在此设庐炼丹，后得道成仙，山上只留下一座空庐。于是人们又借其“庐”为名，称之为“庐山”。后来又有人将“匡”与“庐”连在一起，称之为“匡庐”。到了北宋，避赵匡胤“匡”之诲，所以，自此之后，人们便只称“庐山”。
庐山有个仙人洞。毛主席说：“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”藏在险峰中的仙人洞，从自然景观看，也不奇特。见方十多米，这在南方更算不上美。在我家乡，有无数这样的山洞。而有的山洞穿山过岭，绵延几公里。改革开放后，人们忘情于山水。也有人带着大把的钞票来投资。一甩手就是几十万，但最终还是没有几个人愿意来参观旅游。如果和庐山仙人洞相比，从自然风光的角度看，庐山仙人洞根本就不值一提。人们为什么偏偏就喜欢这根本不值一提的庐山仙人洞呢？因为庐山仙人洞是个传说，八仙之一的吕洞宾曾在此修道，让庐山沾了仙气。因此，庐山仙人洞，因有吕洞宾这个仙人在此修道成仙而名扬四海；而名扬四海的庐山仙人洞又被高人当作修道成仙的圣地。因此，想修道成仙的高人接踵而至；想瞻仰仙人遗容的香客接踵而至；慕名拜访仙人洞的游客接踵而至。庐山仙人洞借仙人修道成仙扬名；仙人借庐山仙人洞扬名；于是，越传越神，越神越传。于是，庐山终以“匡庐奇秀甲天下”，引来万方朝圣！
其实，仙人在仙人洞修道成仙，只能作为传说，而传说是不靠谱的。仙人洞有个先人下棋的故事，就值得琢磨。
吕洞宾与他师傅汉钟离在此下棋，山下有个叫石哥的放牛娃，有幸观摩了这师徒俩的对弈。吕洞宾一阵厮杀，不小心落入师傅的陷阱。小石哥，替吕洞宾担心，惊叫了一声。此时，吕洞宾不但没有察觉到自己的危险，反而嗔怒小石哥，结果，吕洞宾输了棋。输了棋的吕洞宾不但不反省，反而怨恨小石哥，便要与小石哥杀一盘。小石哥见时间不早了，因为家中还有个小妹妹，急着回家。不愿与吕洞宾对弈。吕洞宾不依不饶，百般无奈之下，小石哥只好与吕洞宾过招。吕洞宾输了一局，但不服气。强留小石哥来第二局。小石哥盘算，要离开，就不能让吕洞宾输棋。于是小石哥下了盘和棋。吕洞宾这才同意小石哥离开。这时，师傅汉钟离不让小石哥走，于是，只得重新摆棋，与汉钟离下棋。几招下来，汉钟离知道自己赢不了小石哥，小石哥也知道得给汉钟离面子。不然，这师徒俩是不会让他下山的。于是两人握手言和。这样才放小石哥下山。小石哥在洞中下了几盘棋，世上已过去了几十年。于是，这师徒俩对小石哥说：“洞中方一日，世上几十年。你回家后，你那小妹妹已是七老八十的老太婆了。”于是给了小石哥一个小蟠桃，带回去给小妹妹吃，让小妹妹返老还童。这传说，很美丽，给庐山带来了神秘；有了这神秘的传说，人们更钟情于庐山。我们只要认真思索，就可以得知，神仙、仙人，也和普通老百姓没有两样。他们同我们一样，也执着一念，也计较一时的成败得失，也不近人情。输了棋还不放人家走，不但输了棋，也输了人，这是什么神仙？琴、棋、书、画，向来是文人墨客炫耀的资本，神仙也不例外。但作为神仙的汉钟离、吕洞宾的棋艺，竟不如一个放牛娃，这进一步告诉我们，各行各业的高