中国是世界文明古国，五千年历史文化源远流长，博大精深。在这浩瀚的文化历史里，如果有什么东西能贯穿整部历史，与其息息相关，那可能只有鬼神！
鬼神之说，自人类文明诞生起便与其同存，无论古代现在，无论庙堂之高，江湖之远，都有鬼神文化的影子。
其中“神”代表着信仰与宗教文化，而“鬼”则是一种超自然的不祥的象征。
特别是民间，流传着各种各样不祥的的神鬼精怪，五大仙（狐仙、蛇仙、黄大仙，也就是黄鼠狼、刺猬，鼠仙，各地说法不一。）、山精妖怪、厉鬼冤魂、僵尸等等，简直多如繁星，数不胜数。
有需要就有满足，在这样复杂的民间“鬼”文化里，则诞生出了专门对付鬼怪的一类人，并且演化出了一个庞大的体系，道教！
道教在上古已有了雏形，真正起源于战国时期，由楚国苦县人李耳（即老子，太上老君）所传。据说李耳活了二百多岁，而后成仙，还有说他西出函谷关，就此消失。
道教在几千年演化历史中，对中国历史文化的影响可谓深远，很多东西都是从道教理论演化而来，小到丧葬嫁娶，大到地理风水，面向命理，乃至镇鬼驱邪，无一没有道教的影子。尤其是镇鬼驱邪，几乎是道教的代名词。
道教的宗教体系演化至今，大致分为北全真，南正一两道派，两派中又分为众多支派。其中北全真主修武学与修身，讲究澄心遣欲，清静无为，论起镇鬼驱邪的名头，则远不如南正一。
正一派主修符篆，以驱鬼捉邪，祈福禳灾邪为主，派系众多，其中符篆三宗（龙虎山，茅山，阁皂山。）中的茅山，基本是天下皆知的捉鬼正宗。
茅山（茅山是一个笼统的叫法，其实茅山上有很多道派，这里说的是其中捉鬼一派。）捉鬼驱邪道术，天下闻名。
本书讲述茅山弟子秦重以茅山术踏足天下，从驱鬼捉邪到盗墓发冢，从奇闻异事到绝地探秘无所不及，名震天下的茅山道术，能否再一展全长？
第一章荒山有灯火
七月十五，民间传说中鬼门大开之日，这一天，据说大量的的鬼魂都会出现阳间，四处游荡，甚至有子夜之时在荒山野岭能看到百鬼夜行的说法。
按照习俗，每年这一日家家户户会在傍晚上坟扫墓，烧纸上供，一来拜祭祖先，二来将纸钱烧给孤魂野鬼，拿了钱，不与人为难。
这一年，茅山山麓，人们早早地上山烧过纸钱香烛，扫墓祭祖，而后又急急回家，早早休息。所以天还未黑，四野已经不见人影，只留下孤孤单单的一片片坟头与未烧完的零落纸钱，显的孤寂苍凉而又阴森。
山间小道上，一个年轻女子缓缓向着山上而来，二十几岁模样，眉带愁容，长相极为俏丽，怀中还抱着一个不到两岁大的男孩。
男孩虽小，但也生长的极为俊俏，不过小脸惨白，透着一股阴惨惨的青气，呼吸微弱，双眼紧闭，是个重病在身的模样。
“妈妈，妈妈……”似乎受到了极大的苦楚，睡梦中的小男孩无意识的惨哼了几声，呼吸急促，小脸扭曲的厉害。
女子心疼的摸摸男孩的额头，抹了一把汗水，向着山上加快了脚步。只是刚下过一场山雨，再加上山民上山上坟时的踩踏，山路极为泥泞不堪，怎么走也走不快。
女子姓迟，名清渊，怀中的小孩是她的儿子，自从生下来就一直怪病缠身，药石罔效，前段时间病情加重，眼见活不过到两岁，她知道茅山通天观有位高人极有本事，而且跟孩子父亲有些渊源，或许能治幼子这一身怪病，不得已便急急赶来，欲请求高人施救。
眼见天色渐暗，通天观仍不见踪影，偏巧天公又不作美，下起了毛毛细雨，山上起了风，卷起坟头上黑色的纸灰与黄惨惨未烧完的纸钱，飘飘荡荡，阴阴惨惨，这景象让人极不舒服。
“这……”女子眼神有些慌乱，虽然汗流浃背，但看到四周愁惨的景象也忍不住打了个寒颤。
山道，孤坟，细雨，阴风，四野愁惨，不祥之兆！七月十五，不详之期！
“唉……”看了看怀中幼子，女子叹息一声，神色镇静下来，点了一盏风灯，咬咬牙加快了脚步，已经是跑着在前进了，任由稀泥沾满了裤脚。
越走周围风势越大，卷的黄纸黑灰漫天飘荡，四野里阴风呼呼，像是有许多人在窃窃私语，又像是呓语般的呢喃，鬼气森森，极为吓人。
女子心中惊惧，脚步更快。约莫走出二三里，忽然阴风卷动，风灯灯花一跳，突然熄灭了！
荒山无灯火，行人自掌灯。灯燃无忌处，灯熄莫再行！
荒山夜路，灯火熄灭，此为不详，象征阴魂拦路，不能再往前走，女子愣在原地，又惊又惧，一时间茫然无措。
“妈妈……”怀中的男孩不知道何时醒了过来，虚弱的叫唤道。年纪太小，似乎只会说这两字。
“可怜的孩子……”女子眼圈一红，忍不住垂泪，心中却坚定下来，抬头看了一眼阴暗的天空，一咬牙点起风灯，