的理念和新的里程来……。”
高原的话，使何霁莲似乎抓到了可以反驳姐姐反对她的依据，就更高兴起来，在还没听完进一步的阐述，就急忙打断地说道：
“是呀，是呀，我非常赞成你的这个看法的吔。小高，你看，你讲出来的深刻道理，跟我姐姐比就完全不一样了吔。”
“可是小何，你知不知道，”高原接下去的话显得言词恳切，语重心长：
“能打破传统观念，体现更新内涵的那种想象力是依靠什么具有的？”高原这么问时，见姐妹俩都默不作声，而是睁着眼，望着自己在等他作答，便也就自问自答道：
“是依靠优秀的文化素质和精深的人文修养。然而，非常缺乏文化素质与人文修养基础的想象力，是不可能，在体现人生是非的思想判别上，在衡量价值观的灵魂升华上，达到启发和引领作用的！就象刚才说的，对〈阿Q正传〉里的人物作戏说性改变的探索，当你还没有厚实的优秀文化的积累和修养，却硬要做这方面的探索和推论，那么，这种的探索和推论，说来说去，能提出的只有是什么‘市场经济讲的就是最大利益化，如何可最大利益化就如何搞，哪怕恶搞也是可以的’那番道理，甚至还提出‘娱乐至死’的理念来了。由此，还怎么谈得上，使文学创作和艺术发展开拓出新的视野、新的理念和新的里程来？”
“你这么讲，不是把，你刚在还在说我也有积极的一面全都推翻了，否定了么！小高，你一句话进，一句话出的，原来你，你是假的在说我好啊。”何霁莲一下子好像终于听明白了，又噘起了嘴，如小孩般一脸不快地赌气了。
“小何，问题绝不在于我讲得怎么样，而是你的探索做得怎么样。你以这样的荒诞戏说故事来娱乐大众，以低俗的选秀来纵使大众娱乐，那么，此类杂志的主编和电视台是可生存，能赚钱了，甚至是发了财，但在他们和我们的心里，于娱乐之中，一起死去的是什么？是我们判别人生是非的思想，是能衡量价值观的灵魂，和真正意义上的审美理念！总起来说，死去的是——做高尚人的品格意识！由此可鉴，这样的杂志和电视台，他们的生存和赚钱是用怎样一种‘死’的代价换来的？我想说：这是用创伤民族精神，甚至于是灭杀民族精神换来的！我们尤其要醒悟的是——‘娱乐至死’，这种的死，是叫民众，在没有任何痛苦和悲愤的情感知觉里‘死去’的，所以，他们和我们都是在‘火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺’的麻木中，不知不觉地大家一起被灭杀掉的么！”
“同样的话我也跟她讲过了，可是她就是听不进去！”无疑，高原的每一句话也正是何雨莲要说，或已说过了的。
“那么，按你这么说，电视需要收视率，杂志需要发行量，他们为了生存，为了赚钱，用戏说，搞笑的方式来追求利益最大化的目标都是错误的，甚至是罪恶的喽？！”何霁莲说时，仰起脸，看着高原，两眼似乎充满了不服的神态。
“小何，为了生存，为了赚钱，追求利益最大化这本是没有错的，更不要讲有什么罪恶不罪恶的了。但问题是——人绝不能为了自己的所谓生存，或者发财致富尽做些损人利己，甚至于是严重危害社会的事来换取的吧。你刚才以吃饭为例，不是举了一些‘这饭叫我们怎么吃得下去的’情况嘛。那么，在这两者之间又什么本质上的区别呢？只不过一个是体现在精神上，一个是表现于物质上。”
“霁莲，刚才，你不是也以这个举例来表示你非常痛恨这种社会现象的嘛！为什么联系到自己就……。”出于忧忧之心，切肤之痛，但又心余力絀，焦灼不安，何雨莲忍不住，接着高原的话，在一旁倾心而出地说着自己的肺腑之言。
“我真不该把这本杂志拿来给你们看，弄得都来说我的不好。还讲我的文章有积极的一面，其实是在哄我，骗我，兜着圈子在歧视我哦！”何霁莲埋怨时，满脸展现的，尽是沮丧、不满，及气恼的神色，并噘着嘴，别过脸去，把茫然的目光投射到亭外的碧野之地。
“哎呀！霁莲哪，你怎么这么糊涂，毫不理解我们在强调的是，越是处于今天的物欲横流，急功近利，人心浮躁的社会风气里，我们越是应该有什么样的精神和品格的问题呀！你难道就不能感觉到，自己在这方面也是有点问题的！”何雨莲这么说时，十分的忧愤及深含的苦恼，使她在眉间打起了一个无形的结。
“好啦好啦！看来，再说下去，你马上又要说到爷爷的那幅画上去了。姐，除此之外，你另外还有什么可说的？”何霁莲猛回过头来，不顾高原在前，竟有点气急败坏地冲着何雨莲一句轻轻的抢白，使何雨莲噎得，脸色，急转直下，举止，无所适从，立刻颜面与深心又一起显得十分的苍白，便极其难过而伤感地，低沉下头去只看着地面。何霁莲则，言毕，仍别过脸去直对着亭外，依然是一付既然话不投机，那就各行其是的气气恼恼的样子。
此刻，高原见到，眼前出现有点叫人觉得僵持与尴尬的局面，即感到自己也局促得不知再怎么说才好了。然而，高原想了一想后，抬起头来望着姐妹