想再跟霁莲细述些，对自己来说是语重心长的肺腑之言，以备，万一有机会，也需要霁莲去说明说明，也许也能对自己会有所帮助的。但，霁莲已经心急得，根本不愿尊重地听一听她很想再讲一讲的话，这使雨莲暗暗甚为失望。
“好吧，你要谈文章，我们就来谈文章吧。”雨莲还是心平静气，淡定自若地笑对着霁莲说。
“姐，你看了我的文章，最想跟我说什么呢？你可是个很有水平的人哦！”
“你希望我讲什么呢？看来，你就要我尽讲些顺耳顺心的好话喽。”
“嗨嗨嗨嗨……。”听姐姐这么说，霁莲没有回答，只是一个劲地笑。
“一个人做了一件事后，尤其在她自己看来是很重要的事，而后非常想知道别人对事对己究竟是怎么看的，这其实是很自然，很可理解的。但，我把话说在前面，不管你接受不接受，高兴不高兴，我就实事求是的讲，你真要知道读者是如何认为的，也只有听实事求是的话，好吗？当然，你也可看作这是一家之言。”
听此番啰哩啰嗦的说明，霁莲似颇有预感，即有点不情不愿地表示道：“好好好，你就快讲吧，就直截了当地讲吧。”
“你写的这篇文章，谈的是电视节目中选秀，戏说和搞笑怎么进一步地娱乐化的问题。这个议题，是当今最火热，最突出，也是最值得注意，最值得讨论和思考的，关于社会文化的表现及其发展方向问题。”
“是嘛？你一下子用了四个最，我就知道姐要么不谈，一谈就很有理论性，不愧是专写论文的诺。”
“霁莲，你知道姐姐是最不愿人家给我戴高帽子的！不要这么说了。”
“哎呀，又来了一个最，好好好，不说了，不说了。”
“霁莲，你为何要把发展文化的新思索，仅仅和发展文化的娱乐性联系起来谈？也不知是从什么时候起，我们的好些社会文化事业专门与娱乐发生了紧密的结合，而生出了‘娱乐圈’这个怪胎名词！”何雨莲说着，不禁自然地向霁莲的身边移近了一点，继续说道：“我想，大约是从文化全面商业化，商场化，商品化开始形成的吧。也就是说，在文化表现上允许怎么赚钱就可以怎么发展，文化的一切都可以围着经济利益的发展而发展。于是，表现于文化上的唯经济利益为准则的理念，就理直气壮地压倒，压服了，通常以文化来表达人应有的正确思想，应有的美好精神和应有的高尚道德体系，并由此转化为种种社会思想品德上的怪现象来。”
“姐，我要你对我的文章谈谈你的心得体会，你怎么像在给我上政治课一样了啦？你究竟对我想说什么呢？”霁莲抬眼看着雨莲，满腹狐疑并更加很不满地嘀咕道。
“姐说的是这件事的根本。好，你要谈你的文章，那就来谈你的文章吧。你提议：在选秀，戏说和搞笑节目中‘要进一步深化娱乐性，进一步给大家带来快乐’，凭着这样的节目理念，所以，在这篇文章里大谈你的娱乐圈八卦经——什么，在娱乐圈里，只要哗众就可以取宠，凡能献丑即能走红，能够出格一定成名，而且以此为由来举例。你叙述的所谓的‘麻辣学术’，以一本，名为〈独眼品红楼〉的新书，针对为什么讲黛玉、宝钗其实是男儿身？黛玉为何是女首富？如何看待黛玉原本适合进入娱乐圈？由此，评论起新开拓的学术研究。甚至还考证出，女娲补天，是因为‘性苦闷和精力无处发’所致。这些，都被你作为‘要进一步深化娱乐性，进一步给大家带来想象快乐’的娱乐文化的新探索来谈的。霁莲，我是不能同意你的这种提议和看法的。现在，有许多的写作与阅读，编剧与观众，编排与收视，和你的评论一样，出于商业利益，都极其强调是为了一种娱乐心态。他们大多都只在于谈论怎样轻松愉悦，只追求如何放纵快感，就不求有心灵的感悟和理性地审美。在这样的氛围里，我们民族的文化实际是在被浅薄化，被肢解化，被堕落化。当人们，家里如有人死亡，为失去亲人，都是会因极其悲痛而痛哭的。但是，在这样的娱乐文化之中，祖国的文化和文明，是在人们毫无痛苦感觉，是在快快乐乐的心情里死亡着的。死亡的是什么？是我们的判别人生是非的思想，和会衡量价值的灵魂！而且对待这样的死亡，娱乐至死的人们，对自己思想和灵魂的死亡，是不会有想痛哭的意识和情感的！”
“阿呀，姐，说来说去你是要跟我谈这种话的啊！我们姐妹俩为什么老是谈不到一起的呢？！”霁莲的心情一下子显得非常的不满，带着失望和失意的情绪她直立起身，紧跑几步，去坐到自己床上的床沿边处了。
“姐啊！讲起来我们是双胞胎，可是我们为什么老是谈不拢的呢！”霁莲边重吐着深心的不满和疑惑，边伸手拖过身边的一只枕头，然后拿起来紧抱在自己的胸前，突然还发出深为感慨的呼叫：“在你的心底里好象在暗暗的，非常的恨我！是不是？！我可没有要与你争夺什么的喔。”
见霁莲竟显出如此非理性的偏激心态，雨莲胸怀中满是焦虑与心痛的情感，一片的愁苦也就聚拢于眉目之间，但何雨莲仍十分平静地说道：