你猜对了。”李双德说：“听当地的老人们说，吴公山最早的时候不叫吴公山，叫野猪林子。因为几百年前山上曾葬着一个姓吴的太守，为了纪念那个太守，从那以后人们就把野猪林子改称吴公山了。
“哦？说说看。”李双德的话引起了二娃的兴趣。
“传说是清朝康熙年间，一个姓吴的太守为抗击蛮夷，守卫兴隆县城，率领兴隆县军民在那里同来犯的蛮夷血战了七天七夜，最后战死在那里。后人为了纪念那个太守，就把野猪林子改称叫吴公山了。再后来的人在山顶上修了个‘吴公庙’，据说几百年来，吴公庙的香火从没断过。不知是当地几十辈人的虔诚感动了那位太守的在天之灵，还是那位太守收受的人间香火太多而有了神气，反正在当地人的心里这个庙很神灵，方圆百十里地的人，不管男女老少，谁有个头疼脑热到庙里烧上三株香回去就好了。‘****’破‘四旧’那阵子，红卫兵们把庙拆了，贪财的人把拆下来的砖瓦和门窗木料背回家盖了房子，吴太守的泥塑象也让人从山顶上掀到了坡底下跌了个粉身碎骨。也怪，吴公庙拆了以后的那些年，兴隆这地方几乎没个好年景，不是旱灾就是涝灾，鸡瘟猪瘟连年不断。有人悄悄议论：‘这是把吴老爷得罪了，吴老爷的在天之灵发了威，惩罚那些作孽的人。’据说‘****’那几年也有不怕事儿的人，城里的一些上了年纪的老婆子，儿孙有了病，他们还是趁天黑没人看见的时候到庙的原地儿烧上几株香，过几天那儿孙的病也就好了。听说拆过庙的那些人没几年都陆陆续续得了些怪病死了。人们说那是拆庙造下的罪孽，是吴老爷对他们的报复。
这几年世上的事儿又都翻过来了，老百姓自愿集资把吴公庙重新修建了起来。捐款的人有附近村里的农民，也有城里的市民，还有不少个体工商户和企业小老板。当时集资的容易大大出乎人们的意料，各村和各街道居委会主事儿的人把他们管辖区的人们召集在一块儿，说要集资重修吴公庙，没一家不愿意出资的。原计划集资二十万元，结果不到十天的工夫就集了三十多万。”
“兴隆县这么穷，老百姓哪来那么多的钱？”二娃问。
“谁不说呢！平时穷的连肚皮都填不饱的人，一说集资修庙，那钱也不知就从哪里冒出来了。”李双德接着说：“除了土木建筑和各种工匠费用以外还剩余了八九万块钱，修庙筹建组派人到外地买了六百多棵云杉、日本落叶松、银杏等珍贵树苗栽到了庙的四周。县上对重修吴山庙也积极支持，说这是继承和保护历史文化遗产，能促进地方经济和民族文化事业的发展。县长给财政局长批了个条子，又从县财政挤出十万元予以资助。县文化局局长还亲自到省上请了省书法协会的一位书法名人写了“吴公庙”三个草书大字。这些年来，每到植树节的时候，县置各单位都组织职工到吴公山上栽树，除了大多是松树以外，还有槐树、野山杏、野山桃等。有几个单位不知从什么地方弄了些毛竹栽在山半腰上，把个不大的吴公山给绿化的郁郁葱翠的，坐落在山顶上的吴公庙也显得越发有灵气了。”
李双德讲述吴公山来历的当儿，俩人已经到了山下。沿着幽静的盘山小道，俩人慢悠悠地往山顶攀援。
山上是幽静的，没有了城里那些令人烦躁的车辆轰鸣和各种嘈杂声。虽然已经是晚秋季节，但清新的空气中依然带着浓郁的花草树木所特有的馨香，让人吸一口觉得爽爽的。眼前的那片郁郁葱葱的松树林子里，传来不知什么鸟儿的鸣叫声，清脆悦耳。在吴公庙下面的一个坡坡上，二娃和李双德俩人找了块干净的石头坐了下来，二娃给李双德递上一支烟，自己也点了一只使劲吸了一口，又轻轻吐出来，好像是把心里的一切不愉快的事儿连同这口烟一起都统统吐了出来。他指着眼前的那片林子问李双德：“那些树栽上有十年了吧？”
“十三四年了。栽的时候树苗只有指头那么粗，最大的才象个核桃粗点儿，现在大部分都有碗口粗了。”李双德说：“人们说十年树木百年树人，我看这话说反了，应该是十年树人百年树木才对。你想想，把人培养一百年，这人还能干啥？而一百年的树可是能作栋梁之材！”
“你老兄没真正理解这话的意思，所谓百年树人，不是说对某个人他自、】的塑造过程，而是说一个优秀的人才，其思想意识的形成是要经过几代人的潜移默化。他的成长过程中，是在一种无形、无声的熏陶和感染下形成的。比如说，一个人他父亲是个道德败坏的人，那他自己也就好不到那里去，因为他每天耳濡目染的就是他父亲的那些东西。而他父亲的思想行为很可能是从他爷爷那里继承来的。当然了，也有个别的人不是这样，那是特殊情况。”
李双德点了点头：“有道理。”
二娃把话头一转：“好了，咱不说那些不着边儿的话了，说点儿实际的吧。其实我这次来也正好想请你陪我再去趟刘家沟，看看那个水塔供的水村民们够不够用，另外看看他们的农家乐经营的咋样。”
“怎么？要做跟踪调查？”李双德问。
“那倒不是。”二娃说：“我是想