假……假死，这才逃……逃过了一劫。”
郁定澜对郁如烟道：“多亏娘有先见之明，教三牛护送王大人。”
郁如烟笑道：“三牛，可真有你的。”张三牛道：“这个刘……刘瑾可真够恶……恶毒。将王大人发……发到了那么偏……偏远的地方。那龙……龙场可谓是……是万山丛薄，苗……苗、僚杂居，乡……乡野鄙俗，吝缘教……教化。”
郁如烟道：“想不到你和王大人待了这么一段日子，说话也开始文绉绉地了。”张三牛不好意思地搔搔头道：“这些话都……都是王大人说……说的，我……我不过是有……有样学样罢了。”
郁如烟笑道：“王大人还说甚么了？”张三牛回忆了一阵，方才道：“王……王大人到了龙……龙场之后，整……整日便捧着本《大学》研读，没……没过多久，便对我说……说‘圣……圣人之道，吾……吾性自足，向之求理于……于事物者误也’，还……还写作了一……一篇‘教……教条示龙……龙场诸生’。”
郁如烟叹了口气道：“王大人自幼研究程朱理学，希图实践‘格物致知’之学，没想到如今在龙场这等荒蛮之地，竟真的悟道了。”
王守仁自幼得娄谅相授“格物致知”之学，之后遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓的“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为实践朱熹的“格物致知”，王守仁下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，却因一无所获而病倒。从此，王守仁在批判朱熹“格物”学说的基础之上，发展起了阳明心学。
被刘瑾贬至贵州龙场后，王守仁根据风俗开化教导当地居民，受到民众的爱戴。在此期间，王守仁对《大学》的中心思想有了更深刻的领悟，并写作了“教条示龙场诸生”，史称“龙场悟道”。
刘瑾当政后，迫害忠良，打击私敌，愈发肆无忌惮。刘瑾忆起刘大夏与郁如烟夫妇交好，且当朝时期，屡次谏诤，且焦芳又在刘瑾耳旁进谗道：“抄刘大夏的家，则可得边费十分之二。”刘瑾听闻后，立时捏造罪名，将刘大夏下狱抄家。谁料刘大夏一生清廉，家无长物，刘瑾没有达到目的，便拟以激变罪判刘大夏死刑。
闻之此事，郁如烟在慈宁宫宫门外长跪不起，宫人见之立刻禀报太后，太后忙派人去请郁如烟进宫。宫人道：“郁大人，太后娘娘请您进去。”郁如烟毅然道：“若太后不下懿旨，赦刘大人死罪，微臣愿跪死在慈宁宫。”
宫人赶忙进去禀报，未过多久，出来回禀道：“郁大人，太后娘娘说，她身在后宫，实是不便直接干政，不过太后娘娘自会尽力保刘大人性命。还请郁大人安心。”郁如烟知太后此说，已是无法再强求，便道：“微臣谢过太后。”
郁如烟从慈宁宫出来后，就直接去找了李东阳。郁如烟对李东阳道：“如今刘瑾信任大人，还望大人从中周旋，万要保护刘大人。”李东阳道：“郁昭仪，这刘瑾对刘大人恨之入骨，怕是死罪纵可免，活罪亦难逃。”郁如烟长叹一口气道：“先保住了命再说吧。”
在太后的压力和李东阳的斡旋之下，刘瑾终于同意赦免刘大夏的死罪，然其深恨刘大夏，咬牙切齿地道：“纵使不死，不可戍边乎？”于是拟下令判其至最偏僻的广西戍边。焦芳得知此事后，再次向刘瑾进谗道：“刘大夏本就是湖广人士，判其戍边广西，岂不是正遂其心意？”刘瑾点头道：“既是如此，便判其改戍肃州罢。”
郁如烟得知此事后，拧绞着双手，低沉地道：“焦芳，留不得了。”
刘大夏时已年逾古稀，离开京城前去戍边的那天，刘大夏身着布衣，徒步经过大明门，磕头而去。观者无不叹息流泪，京城父老百姓携筐为其送食。
郁如烟一身素衣携虞淅川、郁定澜前来为刘大夏送行，郁如烟行至刘大夏面前，双膝跪地，对着刘大夏三叩首。刘大夏赶忙去扶郁如烟，道：“使不得使不得，郁昭仪，这可使不得呀。”
郁如烟提裙起身时，已是泪流满面，哽咽地对刘大夏道：“大人，此事全是如烟之过，如烟……对不起大人。”复又坚定地道：“不过大人放心，如烟此生，誓与刘瑾不死不休！定会早日为大人陈冤昭雪，到得那时，如烟定凤冠霞帔[凤冠霞帔是明代贵妇在接受册封、参加祭祀或重大朝会时穿着的首服，此处用来形容郁如烟对刘大夏归来一事的重视。]，以大礼迎大人还朝！”
刘大夏道：“郁昭仪不必太过自责，老朽戎马一生，身为行伍之人，本就应当服役，为国效力。”郁如烟闻言更是涕泣不止，虞淅川、郁定澜亦是忍不住泪落。
刘大夏离开京城，一路所到之处百姓均为之罢市、烧香庆祝刘大夏生还。及至戍所，官吏们均害怕开罪刘瑾，不敢前去慰问刘大夏，唯有儒生学徒为其送去吃食。每到操练之时，虽说主管之人准许刘大夏不予列席，刘大夏却坚持扛戈站进队伍。
刘大夏随身只携带了一位仆人，有人问他为何不携带子孙前来，刘大夏慨叹道：“吾为官之时，从未为子孙谋私利，如今年老受罚，又岂忍子孙之辈伴吾死于戍所？”刘大夏已