探子其实已经见到博古军的旗帜，却没有迅速赶回报信，而是趴在坡顶上观赏这场精彩大战，为那头神勇蛮牛喝彩，为威风八面的博古大人折服，见河马军、穿甲龙军相继都投入战斗，博古军伤亡惨重被迫后退，野兽们三面包围了博古军，胜利在握时，那头神勇蛮牛从博古军中冲出，回到野兽军中，然后，奇怪的事情出现了，占尽上风的野兽军全部撤进了树林，从林子那一头下了呜芝河，逆河而上，消失在茂草之泽的雾瘴中。
古前的北磨原之战，就以这么一个莫名其妙的方式结束了。探子看不懂，特立犽搞不清，博古也弄不明白，知道真相的只有两个人，寒古拉和寒七果兄妹。
寒古拉与寒三叙旧唠家常的时候，跟随在博古的大军后面的依拉穆信使寒七果骑着白马悠悠上来了，然后，野牛寒三与白马悠悠在血腥的战场上谈了一次恋爱。这是它们俩第一次正儿八经的“谈”恋爱，其结果是，寒三失恋了，悠悠不愿随它而去。
悠悠不是因为不爱寒三，起码它没说不爱，虽然也没说爱，这种态度跟人一样。大多数人不肯轻易说爱是因为“爱”这个态度和词汇承担着太多责任，比如只能跟对方互相帮忙而不能向别人伸出援手，有个好听的词将其形容为忠诚；比如要为自己将来一但不再爱对方而遭受谴责，虽然谴责他的人们与他的爱毫无关系；比如要承担财产损失的风险——婚姻王法规定，男人因不爱自己的妻子而离婚，要赔钱，真不知道爱情跟钱有什么关系？还有很多比如，难以一一列举，也不好分辨好坏，但起码有一条，如果这些责任是自己主动承担的，比如牛郎之对织女，那么我们可以为之感动，为之佩服如滔滔江水连绵不绝，但如果是被迫承担的，那么承担起来的滋味就完全不一样了，比如你发自内心地去为你爱的人洗一洗脚，你的爱人感动，你也被自己感动，爱意融融；但如果是全世界人民要求你给你爱人洗脚，你就会很不情愿，觉得那双脚丫子奇臭无比，如果你被全世界人民所迫而给你爱人洗一辈子脚，你就一定恨透了那对三寸金莲，进而恨透了金莲的主人，也就是你的爱人，那么爱就变成了恨，真不知道该怪全世界人民还是怪自己——糟糕的是全世界人民都认为该怪你，是你不继续爱人家的，我们怎么可能动摇你的感情呢？
说这些，只是为了说明寒三之所以失恋，就在于悠悠不敢爱它，或者不敢承认爱它，因为全世界人民都认为一匹白马不应该爱一头野牛，就像一条叫做白素贞的蛇不应该爱一个名叫许仙的人一样，爱了将被迫承担很多责任，包括被人们谴责的责任，被嘲笑的责任，被人人喊打的责任，以及被全世界人民派出一个名叫法海的和尚来结束这场爱情。当然，悠悠倒也不是出于惧怕法海，首先它和寒三的后世不太可能是白娘子和许仙，没有循环轮回的前因后果，二是它与寒三的感情戏还没到需要法海出场的进度，还没开始呢，序幕才拉开一点点就已经让它不堪重负了，不必多说，我们都能理解，只是寒三不理解，它是圣牛，不是圣人。
换个角度，寒三与悠悠的恋爱其实是******的爱，寒三为爱摆脱了血宠的魔咒，回复为野兽，悠悠虽然在生理上还承认自己是一匹马，思想上却已经以为自己是一个人，它生活在人的环境里，受着人的教育，看着人们如何做人，自己也努力做人，这实在是一件很不伦不类的事情，但如果你见过城里那些仗人势的狗，约莫也能理解一些，如果你有幸遭遇仗狗势的人，就更好理解了，因为那种时候人比狗更像狗——就如悠悠在这个时候比人更像人。
关于这件事情，后来夏利乌说，要是换做她是寒七果，就把悠悠解放了，让它脱离人类社会，这样兴许能改写历史。但寒古拉说：“改写历史干什么？”
夏利乌一定认为改写历史很好玩，因此觉得寒古拉很无趣，起码这句话很无趣，于是就跑了，跑去做一件有趣的事情，拷问一名刺客。
这名刺客是在寒家寨被俘的，在寒古拉随军增援北磨原之战的时候，一群刺客在夜里潜入寒家寨行刺夏利乌，到天亮的时候死剩了一个，成了夏利乌的俘虏。夏利乌从此每天拷问审讯这名没有自杀勇气的可怜刺客，问来问去就是一句明知不会有答案的问题，谁派你来的？但夏利乌审讯得很起劲，连续一个多月日日乐此不疲。所谓拷问，就是拷打着问，用木棍、竹竿、牛骨头打，后来发展到用石头棒子，材质屡变，办法日新，夏利乌因此发明了木枷、夹棍、共拲、拶夹、站笼、老虎凳等等刑具，假如这名刺客是女生，夏利乌很可能就发明了木驴。倒不是夏利乌有很严重的虐待倾向，而是她实在太寂寞，偌大的寨子里只有她一个人，连个说话的人都没有，门外又有好几十名刺客随时等着她出门，让刺客发出点惨叫声也有威慑作用。等到寒古拉回来，拷问刺客这件事情已经成为她生活的组成部分，一天不干就有点难受，何况这名刺客并不怕疼，只是很怕死，他说：“痛的时候才觉得活着真好。”听上去像在讨打，夏利乌当然也就不客气了。
这个刺客年龄不大，也就二十出头的样子，名叫吉里，样子比寒古拉英俊，话也比寒古拉多，这