是不会容易被盗的镇寺之宝吧，因为这口铜钟太笨重了。
我一直认为那个魔藏师盗贼是一个有原则的人，相比起文成公主，珍珠唐卡的黑市价格更高，但是他只盗需要的。
“肖凡，你说，如果是你的话，你会将神器分别藏在哪里？”我问道。
“当然是别人觉得不可能的地方，或者我觉得有意义的地方。”肖凡说道。
“也是，那她会觉得什么地方最有意义呢？或者说人们觉得不可能呢？”我自言自语道：“不可能的地方太多了，山野，河流，这些都是，如果真的放在这些地方的话，后人根本是找不到的。”
“袁诺，你知道什么叫灯下黑么？”肖凡笑道：“我小时候藏过年时收到压岁钱时，觉得把钱放到自己找不到的地方，别人也会找不到，但是问题是，到最后真的连自己都找不到了。后来，我就把钱放在一些易见，但不会想到的地方，问题又出来了，哪一天爸妈心血来潮了，去整理家务，就会被他们找出来。
然后，我又想了一招，就在那些地方放上我的书，在书的封面上写上只有我自己懂的文字，再把钱放到连我自己找不到的地方。嘿嘿，真管用。”
肖凡曝出他是怎么藏压岁钱的血泪史，不是和我在回忆童年，看不出来这个平时大大咧咧的胖子还真的心细的一面，曾经我在心理学的一本书上看过一段话：人性是一样的。
许多事，人们的做法是一样的，比如藏钱这个事上，也许当时文成公主也是这么想的，当年她能推算出藏地地形，并建议松赞干布建立十二镇魔寺，那么，她不可能将六大神器的藏身之法给毁了，万一后人有用呢？那不是很扯蛋。
就是说，她一定将神器的藏身之处放在哪儿了。
佛，讲缘分。中国不是有一句古话么？有缘千里来相会，别人找不到，不代表我们也找不到啊？怎么说我们是见过龙的幸运儿呢。
想到这儿，我便打算开始行动了。昌珠寺里的事一时半会儿没有一个结果，我便让扎西堪布带我去雍布拉康转转，原因很简单，雍布拉康是西藏的第一座宫殿，文成公主和松赞干布的夏宫，也许在那里会留下一点什么。
在历史的长河中，西藏的许多寺庙都受到过打毁，特别是文化大革命的十年，许多寺庙都多多少少受到过冲击。
雍布拉康传为西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅砻部落首领的宫殿。民间传说云：宫殿莫早于雍布拉康、国王莫早于聂赤赞普、地方莫早于雅砻。
雍布拉康正是第一代藏王聂赤赞普在雅砻地方建造的宫殿。这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。
雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以雍仲本教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫宁波桑哇，意思是秘室。
直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实印度佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地上的本教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后话。该宫殿随之成为印度佛教圣地，也由此变成了一佛殿，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。
虽然在十年文化浩劫之中毁得差不多了，后来重建才恢复原样，但如果真的有伏藏，那么损失的也只有外表而已。
从昌珠寺出发，很快我就看到了在山顶上雍布拉康。