着，如果我们意识中把它作为永恒的寂来看待，尽管它存在，也仅仅只是寂的存在，只有当我们赋予了它观察和感受的相应观念后，它才会成为在存在状态下的“在”或“存在并本存在”。
而在此观察意识中的塌缩的无限寂塌缩或者扩张的无限扩张过程“中”，我们认为，有必要首先设想一个在塌缩中存在的原点，作为逆向产生的最初来替代最终，并依据此设想中的原点来区分寂点中的“过”程。
亦即，应该首先设想一个能够在此寂塌缩过程中保持寂的平衡速度以产生出设想中的与寂塌缩点中永恒存在的寂点。
它就是我们《与时间并行》的主课题。
把临界原点“光”的创造点作为该原点扩张之初来对待的话，如果我们放弃了观察，它是否会保持在此寂点的状态？
如果我们继续观察，它是否会随着我们的意识的进行而扩张并最终形成了与我们意识同步的点世界乃至于成为我们意识中存在也的确存在的点世界？
如果我们忘却了创造出的这一临界原点“光”，它是否会塌缩回未被创造出的虚无中？
事实上也就是说：这个被我们创造出的临界原点“光”的点世界，本身就具备三种形态，虚无、在、存在并本存在。
当然。
光的临界原点被我们创造成功时，也就可能意味着，在这个临界点中，或许会产生出将光的临界原点作为上限来对待的，在该原点中存在的我们。
它另一重意义就意味着：我们观察并想像这个原点的一切时，是否我们正被更高层次上的“我们”创造着，或者本来就创造了出来之后，现在正在观察着？
然后，我们遇到了一个最大的问题。
因为我们所观察的这个点世界，时间对于我们而言并不存在，我们不同的观察者在不同的观察期观察它时，都有不同的感受，对于所观察到的一切，也都有各自的表征方式并坚信只有自己的表征才是最正确的，而另一个无法规避的问题则是，当我们任何一个观察者根据实验要求启动《与时间并行》课题并意识态进入了这个寂点之后，意识态本身并不会从寂点返回，我们所接受到的回馈信号实则就是我们的意识态在进入之刹那，所“观察”到的一切。
在经过了久久的争议之后，我们认为，我们的观察，是毫无意义的。我们这个实验，是毫无意义的。
当然，或许有件比较有意义的事情就是，也许，在那个我们所观察着的寂世界里，因为我们的意识态干扰，每当干扰出现时，就会引发一次不可预知反应。
我们最终决定，把这个课题就此终结。