东北方的和尚抬起耷拉的眼皮，有气无力地问道：
“施主究竟是何方神圣？八思巴五祖有何大礼托你送来？”
其余三人依旧耷拉着眼皮，毫无声息，仿佛坐定一般，只以此人为首，开头代言。
金虎硕来直来直去，见四人揣着明白装糊涂，不耐烦与四人打哑谜，嘎嘎尖笑道：
“四位和尚如何称呼？八思巴托我前来送四位和尚最后一程，早日西去礼佛。”
“阿弥陀佛，大胆狂徒，胆敢亵渎佛祖，不怕下拔舌地狱？”只见代言的和尚做狮子吼道，
“贫僧宝珠法王。”
西北首和尚道：“金珠法王！”
西南首喇嘛道：“银珠法王“
东南首喇嘛道：“玉珠法王！”
原来这四人都是萨迦教上一代四大护教法王，早已不问尘世，平常都在人迹罕至的雪山中闭关修炼。
四人更是一心修炼金刚界伏魔大阵，心意相通，行动宛若一人。
此次八思巴将宗门内的主要力量都带到六盘山布下金刚曼陀罗大阵，教门内护法力量薄弱空虚，恐为敌人所逞，故由八思巴亲自出面，请四位闭关的法王出山坐镇宗门，此四位法王迫不得已才现身，坐镇萨迦教宗门，为八思巴后援。
金虎也不接话，直接动手，右手一抓，五道白线从手指顶端射出，细如牛毛，如果不留意根本看不见。
但是萨迦四大法王何等人物，早就开了慧眼，而且在金虎到来之际，就开始全神戒备，一见金虎射出五条白线，看得清清楚楚，秋毫毕现，如掌上观纹。
佛门有五眼之说：“肉眼，天眼，慧眼，法眼和佛眼。”
天眼，能见一切有形无形之存在。
慧眼，是开悟之眼。能见诸法实相，能破一切邪迷障碍。
而更高一等的法眼，则是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。故有高僧大德一见，就能知你是否与佛有缘，与佛法有缘，是否与无上正等正觉有缘。
而据传佛门神通练到最高境界，能开佛眼。
顾名思义，佛眼，乃是佛圆满澈见一切之眼。也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，能看过去未来，有无量神通。
萨迦四大法王修习密宗大。法多年，早就开了慧眼，金虎的手段自是瞒不过四位法王。
“嗡，阿，吽”
四大法王同时口诵佛号，动作一致，双手结日轮印。
四大法王全身立刻金光大盛，原本丘壑道道，满是皱纹的老脸居然变的红晕光泽起来，身体都挺得笔直，大红法袍飘飞，犹如一座座巍峨大山，不可动摇，宝相庄严。
原来四大法王大都经过多次转世轮回，终于初步开始凝练阿罗汉金身，成就不死躯身，再也不用受那转世轮回之苦。
以后修行的道路一片平坦，只要渡过自身的三灾九难，斩断转世轮回中的一切因果孽缘，积攒足够的能量，便可以肉身成佛，破碎虚空，脱离无边的苦海，飞升那传说中的西方极乐世界之中。
佛教修行之术则是开始就锻炼念力，凝聚心神，对肉体却少有修习，往往精神修为修到了极高境界的高僧大德，肉身却已是衰败不堪，最后肉身腐朽，只有转世轮回。
这和道家之人转世轮回不同，道家转世，业障繁多，而且转世之后前世一切记忆有很大的几率被消除。
而佛教中人修行到一定境界后，转世相对顺利，传说有佛界大能地藏王菩萨坐镇地府而加持护佑。
转世之后没有胎中之谜，可以保留前世的记忆，甚至前世辛苦修炼的神通念力也不会消除，可以积累下来，待精神念力积累到一定的程度后，可以用来改造肉身，使其不再腐败，初步凝练成所谓的罗汉金身。
道家的修炼虽然本质上也是从元神和肉体上着手，但却有本质的不同。
道家修行循序渐进，先易后难，讲究“此身不向今生度，更待何生度此身！”
修行起步就是不停的打磨肉身，追求肉体的不朽，然后再修元神，以求长生。
而佛教修炼则是先难后易，不过佛教修行要比道家要容易得多，只要一心向佛，心诚之辈便可以借助密法，上师灌顶，修行到一定地步，据传能得地藏王菩萨护持，转世没有胎中之谜。
因为不用修肉身，专心修炼精神念力，所以最难修行的凝练元神这一关比修道之人要容易得多，也算是借助神诋之力取巧了。
随着四位法王的真言法咒，三个巴掌大小的法咒从四个法王的嘴里飘出来，轻飘飘的迎上金虎射出的银光。
银光“嗤”的一声穿过真言法咒，如同一根绣花针穿过窗纸。
但是银光穿过法咒之后，歪歪斜斜的，完全失去了准头和力道。
四大法王一见，各自扬手一掌，只见粗大的手掌血红，红得快要滴出血一般，一个个密宗大手印透掌而出。
“叮铃”一声，银光应声落地，却是一枚银针。
金