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南宁上德宫中，阊门大开，自外引入一众，首者乃南征帅徐文焕。将视前方，孤座上那人。徐帅言曰：“尔可知，天下主，存亡瞬息。天不亡天不生，举天者非其人则亡。”贞隆怅顾来人，痛曰：“孤所不能，苦哉大陈。”徐曰：“可明此理，亦为幸事。”贞隆面无色，谓曰：“元帅可知，亡主何感？”徐曰：“亡主，失土失士，失兵失法，失心失魂；生不如死，痛之极点。”贞隆曰：“元帅可知，夺孤大陈，百姓何哉？”徐曰：“天下之天，不息之天，无须忧心。而天下人，尽为王下；故无不下承之主，无不上奉之人。”贞隆当顾徐帅，言曰：“元帅可知，人之末思甚？”徐曰：“人生之末，后奉先我，思之延续。”贞降又曰：“若失之不复，如何？”徐曰：“人之所失，皆以己愚。”贞隆不色，斥曰：“若尽归己愚，何来命途？”徐帅失言应。自后出潇潇曰：“人之所得，归究于失。”贞隆闻言顿惑，谓曰：“孤失大陈，得之何在？”潇潇曰：“我失彼得，我得彼失；此为大势。陛下之失，乃太武得；太武之得，乃天下合。圣云：‘天下合则昌，昌则惠天下’。”贞隆洒泪，泣曰：“何太武得而孤失？孤可不失乎？”潇潇曰：“可也。”贞隆大讶，曰：“何以？”潇潇曰：“若求无失，但求无果，人若无求，则将无失。若陛下不求，则可无失。”贞隆曰：“太武得孤大陈；失之何在？”潇潇曰：“太武之失，正乃陛下得。”贞隆愕曰：“孤得是何？”潇潇曰：“自后无为天下忧，闲情雅意；太武尝忧天下失，夙夜难寝。”此仪中，无人应。世事恰如其言也。
太武十一年六月至十一月，南征师攻无不克，战无不胜，夺城摄池，取大小城一百五十四邑，复尽于民。人主者，虚名也；止名利之颠峰也。或主不为民，千古唾骂，何以流芳百世；不如一眇，终不祸人。时仲冬望日[公元233年十一月十五日]，徐帅北归，潇潇亦天山。徐帅不舍，目贱潇潇远，自后不见之[从此之后，徐文焕一生再也没有见到潇潇。]。
天不与善，事在人为。为之不事，何善之有？故留千古之名，是非由后人去定。亡者亡矣，生者生矣；天下循环，天下不亡。俱以善心之天下，净化尘埃。
史不为实，人心不正。而就章者，以所爱为正，颠倒黑白，掩盖事实，抹没真理，那有不偏不倚之见，后世之人，不辨其虚，误导乾坤。故造《杨史》言诸之，大爱亦有虚，大恶亦有善，天下无一为完人。则天下何人可见《杨史》，若君可见，实为天下之幸事。何谓上文，益世之章。历十秋作《杨史》，则使章止。何就此章？治世治人尽其中。凡有位者，幸哉详焉。
全书完
杨玉茂
湖南浏阳七宝山乡
2015-3-14日