就是以这座山谷为中心，方圆二百四十平方公里范围内。
很可能一千三百多年前，莲花生大士、密乌没斯佛多诞与善火神使，就围着篝火，坐在与我们此刻相近的位置，眼看着月上中天，耳畔传来不知名的箫声，从而得入那场源自希壤的无边大梦。”
顾寻争辩道：“可……？”
孙川抬手作势下压，止住了顾寻的追问。直接道：“第二个关键条件，有人在准确的地点，吹奏那支洞箫。”说着看了顾寻一眼，补充道：“完整的！”
顾寻一愣，随即恍悟，眼神在那个带旋柄的淡蓝色小盒子上转了几圈，回头望向孙川。
孙川一笑，并未正面回答，继续道：“第三个关键条件，是正确的时间，也就是月圆之夜，月上中天之时！”
陆曼曼接口道：“我方才没弄明白的，就是这一点。这第三个条件听着怪里怪气的，都让我联想起西方的狼人传说了，不会真有甚么怪物跑出来吧？”
孙川哈哈大笑道：“人变狼当然不可能，曼曼你自己都能从专业的角度，找出一大堆证据，来否定这种荒谬的传说。但是，月球对我们整个世界，包括所有生物的影响，的确是无处不在的，特别是满月。
无论江河湖海，满月大潮，亘古不变。事实上，只要是液体，都会受到月球引力的影响，或多或少而已。人体内百分之八十是水份，同样在被影响的范围之内。有学者把这种微不可查的体内液体变化，称为‘生物潮’。而且有相当一部分学术研究表明，月相的变化甚至影响人的荷尔蒙分泌，进而影响人的生殖能力，特别是女性经期和出生率。
此外，满月时的磁场变化明显，会对所有靠磁场辨别方向的动物造成影响；满月还会引起‘气潮’，由于对大气的影响，满月时的气压通常比较低；再有就是温度，满月是月球反射阳光最多的时候。所以满月的夜晚，比平常的夜晚，平均温度高出0·017摄氏度。同样微不可查，但却是无法忽略的不同之处。
总之，我们无法确定，到底是满月的哪方面影响会起作用？也无法确定这影响，到底是作用于吹奏洞箫的人？还是直接作用于这支洞箫本身？但有一点可以确定，月圆之夜、月上中天之时，应该就是‘昆仑附梦’的关键时间节点。
孙川说到这里，伸手指了指东侧山巅上，已露出大半个身子的月亮。道：“它还有段路要走，在它就位之前，我来把所有事情的背景，完整介绍一遍。至于我们到底为何而来？我们双方之间，究竟怎样合作？待我介绍清楚后，由陆老亲自解释。
空念大师、小寻，你们二位瞧瞧，这么个安排成吗？”
空念老和尚纹丝不动，甚至眼皮都没颤抖一下，仿佛仍在入定之中。但与空念老和尚相处了三年多的顾寻心下明白，这是大师在默许，由他自己来做决定。
今夜听到的许多事，都令顾寻觉得不可思议，如同身处五里迷雾之中。现在有人愿意为他解惑，告诉他盐打哪咸、醋打哪酸，他心里当然千肯万肯。便答应道：“如此也好，劳烦孙教授了。”
孙川点点头，略微思忖了片刻，开口道：“如同空念大师所述，这支洞箫在我们华夏的历史上，曾经被不同时代的人持有过。它的显著功用，似乎就是作为‘在昆仑山中、月圆之夜、月上中天之时，进入希壤宿梦’的敲门砖。
到底在我们华夏的历史上，曾经有过多少人，持着这支洞箫来到昆仑山，进入过那场所谓‘无边大梦’，我们当然不可能尽数知晓。但通过这些年的资料搜集与专项分析，除了空念大师讲述过的那三个人之外，我们有把握确定的，还有四个人。
这其中有三位是古人，他们的经历，与空念大师讲述的那三位大致相近。我就不必说得太过详细了。把这六位古人，按照年代排个次序：距离我们此时，年代最远的一位，也是目前发现的，历史上第一次用文字记录下这支洞箫的人，就是距今将近三千年前，周朝的第五位君王，周穆王姬满。也就是《神仙传》中，远征昆仑、与西王母瑶池夜宴，乐而忘归的那位穆天子。
后人多认为，西晋时期盗墓者偶然发现的竹简《穆天子传》，是后人伪作，神奇变怪、荒诞不经。但在我们看来，伪作倒是未必，但这段记述，恐怕是周穆王姬满自己编造出来的故事，用以掩盖他远赴昆仑，附梦‘希壤’，以致经年不能归国的事实。
排在第二位的，就是空念大师所说的，那位在春秋时期自创武学，成为了中华武术源头的白猿祖师司徒玄空。
第三位是号称‘万古丹中王’的东汉魏伯阳真人，他撰写的《周易参同契》，是整个人类世界历史上第一部炼丹著作，清代纪晓岚在《四库全书总目》中，称其为天下丹经鼻祖。
第四位是东晋葛洪，他撰写了道家经典著作《抱朴子》，从此确立了道教神仙理论体系。
第五位便是唐朝武后年间入藏的莲花生大士，藏传佛教的创始人。
第六位是明朝时期的‘罗祖’罗梦鸿，无为教创始人，明清两代江湖帮派的共祖。