这个专业之后。凡是学财务的人都精于算计，冷漠世故，缺少人情味。学习财务的人没有幽默感，干这样的人生活在一起会显得非常枯燥。不过，要是对方长的不错，自然就另当别论了。作者一直都是这样教导大家的，男人爱女人，女人爱自己。
男人贪恋美色，女子贪恋钱财。男子在择偶的时候，往往会选择自己心爱的女人，女人则不同，她往往要选择爱她的男人。女士在处理情感事务的时候算计的比较多，她觉得如果你选择跟一个你爱的男人在一起，这意味你在不断地付出，别人还未必垦买你的账。反过来是对方在不停付出，买不买账主动权在你的手里。如此看来后者要更占便宜，女人处置情感事务的宗旨就是占尽可能多的便宜，避免吃亏。
火车在不停的往前走，时光在不停的流逝，苗烧水心里是明白的，他只有区区三十小时的额度，一旦结束了这三十三小时，一切都将发生根本变化。这个时候苗烧水谈话的对象发生了微妙的转变，原本他只是想和坐在对面的女孩交流，但是在他的右侧坐着两位藏人学生。这二位仁兄都是要去郑州报到的学生，这些来自藏区的学生几乎挤满了整个车厢。
苗烧水很喜欢他们，不过说老实话，他完全不知道怎么跟他们交流，他没有信心和他们把关系处理好。在和这两位藏人学生聊天的时候，的确发生了一些争执，不过这种争执是良性的，不存在主观恶意。当然苗烧水的话不能让他们都感到满意，他能够非常明确的感觉的苗烧水的一些话他们是不赞成的。苗烧水固然对佛教了解一些，当那位女孩说自己是个耶稣的信众之后，苗烧水立刻从自己的口袋里拿出一本《圣经》，而且还说：“起初是神创造了天地，上帝说要有光，于是就有了光。”
他还拿耶稣和释迦牟尼加以对比，不过当二位藏人兄弟知道对方是耶稣的信徒之后，表现的十分平静，说：“信仰都是大同小异、殊途同归。”坐在右上方的那位藏人兄弟拿出了他哥哥绘制的唐卡的照片，苗烧水说：“其实所有的宗教在一开始的时候都是反对偶像崇拜的，偶就是指模仿人的形状做出来的产品，人物的肖像画、塑像、雕像都属于偶像。崇拜这些东西被宗教家们公认为是非常玉梅的行为。所以任何宗教在一开始都是反对偶像崇拜的，但是随着时间的对弈，他们又都没有办法摆脱偶像崇拜。比方说释迦牟尼本人就曾被问道‘你在世的时候，我们可以见到你，聆听你的教导。要是你离开之后，你的教导或许还能传下去，我们却再也见不到你了。’释迦牟尼说‘外在的东西都是虚幻，法才是永恒不变的东西。’对方说‘可我们要是见不到你，又怎么知道那就是你东西呢？要是有人假冒你的名义胡说八道怎么办？’最后不得已，那人根据释迦牟尼的在水中的倒影完成了对佛陀的第一次造像。”
当时两位藏人兄弟听得相当入迷，苗烧水又说：“耶稣和释迦牟尼的形象是不一样的，耶稣在画中始终像个普通人，而释迦牟尼则不同，他的形象永远是踩着一朵大莲花，手里拿着法器。”这话在藏人兄弟听来就不太自在，苗烧水说：“其实耶稣最早的造像也是被神化的，知道文艺复兴的时候一个叫拉斐尔的人画了一幅画叫《西斯廷圣母》，里面的耶稣被画成一个可爱的婴儿，圣母的形象也发生了重大变化，她不再是那个外表庄严的中年妇女，而是一个非常可爱的年轻女性。”
坐在正右侧的藏人兄弟说：“你有信仰吗？”苗烧水说：“汉人的信仰是非常模糊的，没有的雨的时候就抬着龙王爷楼子去求雨，一旦求不到雨，放下龙王爷楼子就骂龙王爷。汉人有指天骂地的传统，说明汉人过度功利、缺乏敬畏心的特点。”苗烧水有对那女孩说：“汉地的佛教是这样的，如果你还没有受戒，没有摆在某位法师的门下，你就不能算是真正的三宝弟子，只能算是善男信女。根据这个标准，我确实不算佛门弟子。”女孩说：“我也应该隐瞒自己的信仰。”
苗烧水说：“其实告诉别人没有什么坏处，至少别人会知道你有什么禁忌而不会冒犯到你。”她说：“我没有什么禁忌。”事实上当她说自己是耶稣信徒的时候，苗烧水立刻就说：“耶稣的信徒是不允许进佛教庙宇的。”她说：“我没有进去。”根据苗烧水的判断，她至少应该去过布达拉宫，不过她说的也很清楚，她并不是那种特别虔诚的信徒。她反问道：“难道不懂《圣经》就不是合格的信徒吗？”苗烧水说：“当然是了，其实西方世界的信徒也都非常依赖牧师、神父。”
入夜之后，坐在左侧的哪位兄弟开始发言，他说起了自己的旅行经历，他两度骑自行车进藏，第一次从四川进藏，第二次从西域进藏。他是西元一九九五年生人，那女孩说自己是一九九四年生人。到了后半夜，女孩几度入睡。凌晨的时候，列车到了西宁，他们换到了另外一列车上。座位发生了明显变化。对面的女孩坐到了斜对面，原本坐在斜对面的两个女人坐了过来。那个女孩始终吸引着苗烧水的注意力。她加入了牌局，苗烧水在沉默了一阵之后，终于再次开启了谈话模式。本来在神灵的版主下，苗烧水已经取得了她的联系方式。
但是