固定的阶层，一个出生卑微的人，宣扬不同于当时主流的观点，很能得到主流社会的承认。耶稣说‘一个富有的年轻人进入天堂，就好比一只骆驼进入针眼那么困难。’许多听信他的人散尽家财、抛弃妻子，跟着耶稣四处游荡。这些人在一起不是没有受过贫穷的考验，他们有这样的经历，说大家分吃一个大饼，怎么也分不完。很显然这违反常识，《圣经》中记载着许多耶稣的神迹，这些神迹都不能用科学解释的通。”苗烧水说：“一个耶稣的信徒，能到这个份儿上已经是难能可贵了。”店主说：“我们西洋自然科学成就很高，大家都知道《圣经》中说的许多事情都不是很靠谱，尽管如此人们还是选择相信耶稣，因为大家相信这样会让社会稳定，没有了这个东西，社会将很难达成共识。”
这个时候，苗烧水似乎能听到屋子里空气流动的声音，似乎能听到花瓣在呼吸的声音。店主说：“西洋的一些重要思想家都不主张废除教会，他们觉得教会的存在还是有意义的。”苗烧水说：“实际上他们改变了教会。”店主说：“教会的分裂其实是必然的，如果罗马教廷的制度是科学的，如果它没有失去当时人们对它的信任，也许罗马教廷的存在是欧洲统一的一个重要基础。”苗烧水说：“欧洲的虚君传统没有在罗马教廷体现出来。”
店主说：“欧洲王国是自下而上形成，一群大领主组成王国，国王无权任免领主。领主和国王按照约定享有各自的权力，履行各自的义务。而教会的形成的过程是自上而下的，保罗在罗马宣扬耶稣的主张，然后从罗马向四处扩散。王国的重心不在国王，而在于那些领主，罗马教廷的重心在教宗，而不是外地的主教们。”苗烧水说：“耶稣大概不会想到打着自己旗号的教会居然会拥有那么多的财产。”店主说：“在我们欧洲，最接近耶稣的应该是清教徒。”
苗烧水说：“清教徒鼓励人们创造财富，这也副业耶稣的主张吗？”店主说：“我们是想用耶稣的名字为大众谋福利，而不是用他的主张去压抑社会的发展。”苗烧水说：“这的确是一种比较中庸的看法。”店主说：“信仰而不要迷信，执着而不要偏执。”苗烧水说：“你呆在这里，对以色列的历史怎么看？”店主说：“以色列处在四战之地，周围全部都是敌对势力，可就是这样，它几十年屹立不倒，并且生根发芽、枝繁叶茂，实在是了不起。”
苗烧水说：“以色列能够维持现在的局面，一方面他拥有西洋方面的支持，他们是一个具有高度文明的国家，这是一种历经千年，仍旧生机勃勃的文明，而阿拉伯世界则颓废不已，他们深陷在混乱和暴力的泥潭里。”店主说：“你对远古的历史怎么看？”苗烧水说：“那段历史对我来说非常的模糊，在看不清楚它的真面目时，我很难表达自己的感想。”店主站起来走到墙壁跟前，弹了一个响指，只见墙体一分为二拉开，一道新的墙面出现在眼前，墙壁上挂着三幅画。店主指着第一幅说：“这是扫罗，他是一个大力士，也是一位战斗英雄，是犹太人历史上第一个王。”
他指着第二幅画说：“这是大卫，他和扫罗有些不同，他长的要比扫罗更精致一些，扫罗更像是造物主胡乱攒出来的，大卫就不同了，不经过十天半个月，做不出这样精致的作品。扫罗这个人力气大，脾气也大，大卫则不同，他于是克制，相对来说比较温和，他是一个非常好的演员。扫罗活着的时候想要他的命，扫罗死后他却哭的死去活来，还写了许多诗歌。他使用生命在演戏，其实人都在演戏，王和普通人的不同在于，人家演的是主角，你负责跑龙套。扫罗遇到的问题是祭司强行制定大卫是他的接班人，大卫不存在这个问题，他的儿子自然成为继承人。问题遭遇他的儿子们都想接替他坐忘，他最宠幸对他下了手，他非常幸运的活了下来。他晚年遭遇的痛苦，比起扫罗不算什么。”苗烧水说：“大卫曾害死一位战士，把他的妻子据为己有。”
店主说：“没错，有一天他看到一个女人洗澡，这件事很蹊跷，一个人在街上行走，大概不能无缘无故看到女人洗澡，除非女人故意设计引诱他，再就是他趴在人家的窗户墙上偷看女人洗澡。总之大卫将她请进王宫，然后坐下苟且之事。”苗烧水说：“真是不知羞耻。”店主指着第三幅画说：“这是所罗门，大卫的儿子。他在位的时候以色列进入鼎盛时期，所罗门以智慧著称，他迎娶了埃及法老的女儿，还吸引来也门的示巴女王与他私会。”
苗烧水说：“他个人的确是幸运儿，我觉得他在位的时候应该以后埋下了危机。”店主说：“犹太人本来有十二支部族，居然有十支选择支持扫罗的后人，这些人选择扫罗，而对祭司非常不屑。抛弃祭司，其实也就意味着抛弃了信仰。北方十支部族最后消失，其实早在扫罗选择继承人的时候就种下了祸根，这件事说明信仰是多么重要，而对于信仰来说有一个组织来维系信仰是极有必要的。”吃完面包、喝光了牛奶，又说了这么多话，苗烧水说：“我的告辞了。”
对方没有送行，我留你是想有一个人听我的想法，既然我要做的事情做完了，你也就没有什么利用价值了。苗烧水来到