绽，一脸疑惑的看着苗烧水，说：“好好珍藏，不要弄丢了。”苗烧水说：“这是自然，它可是我的宝贝。”王导笑着说：“你这人也是，三文钱买一串珠子，居然也叫做宝珠。赶明那些佃户们也把自己的茅屋改叫府邸、宫殿好了。”苗烧水说：“丞相此言差矣，府邸、宫殿不可乱名，否则就是僭越。而宝珠这个词从来不是归什么人专用，以宝珠命名不构成僭越。”
酒席散去，苗烧水也离开了，原来他还以为王导会把留下商议国事，没想到人家袖子一甩就走了。这个时候他的脑子里出现了两个人，一个人是汉朝的丞相曹参，一个是宋朝的宰相赵普。曹参做丞相的时候，每天都抱个酒坛子无所事事，汉惠帝找到他，说：“爱卿身为丞相，难道清闲到这个地步了吗？”曹参不慌不忙的说：“陛下自以为比高帝如何？”汉惠帝说：“我自然比不上高皇帝。”曹参说：“那么皇上觉得臣比萧何怎么样？”汉惠帝说：“你不如萧何。”
曹参说：“这就对了，陛下不如高皇帝，臣不如萧何，他们穷尽智慧留下来的法令已经让国家逐步在恢复生机，我们君臣只需做到无为就可以了。我们如果改变他们留下来的法令，其实就是用愚蠢取代智慧，得不偿失。”汉惠帝听了点点头说：“爱卿所言极是，于是他们君臣便一直恪守前朝留下来的法令，无为而治。”赵普做宰相的时候，他准备了一条翁，每次有许多大臣的言事的奏疏寄到他的手里，他都会把它们投入到翁里焚毁，他还洋洋得意的说：“别人都以为我糊涂，其实后人会怀念我的糊涂。”
苗烧水想了想说：“难不成王丞相也想做萧何、赵普一类的人吗？”说到这里他不禁笑了，王导怎么会知道赵普，赵普这个人很有意思，一辈子就读了半部《论语》，他凭借着半部《论语》实现了修齐治平的理想。苗烧水摇摇头，接着往前走，不知不觉一弯明月悬挂在中天之上，苗烧水在月下漫步，远处隐隐约约传来寺庙的钟声。这个时候他不禁抬起了脚尖，最早对佛的认知是从进入庙宇开始的。翟家河村有一座庙，它坐落在一座山上，站在苗烧水的家的院子外头可以看见那座庙。
佛祖的生日也是庙会的日子，即每年的四月初八。庙里的朝向基本是坐北朝南，西边供奉着山神和土地，在东边供奉着马王和另一位神仙，真是见鬼，作者此刻忘记了哪位大哥的名字。在庙的正南方供奉着三位神仙，左边是龙王，右边是观音，中间是如来佛祖。陕北这块地方，十年九旱，动不动就跌年成，地里颗粒无收，老百姓有没有饭吃了，所以一旦久不下雨，村里就会组织年轻力壮的小伙子去抬着龙王楼子祈雨，祈雨的时候每个人的脑袋上都带着柳条编的帽子，一边抬着龙王爷楼子走，一边唱，只听他们唱的是：“晒坏了啊晒坏了，龙王爷老介哟晒坏了，喵喵，龙王爷老介下海雨来。晒坏了啊晒坏了。”
当然也有出现涝灾的时候，在陕北涝灾也叫发山水，发水的时候你站在山上都能听下山下流水的声音，山水其实就是你是泪流。河滩其实就是在一次次发山水过程中的泥沙沉积而成。前文书说过，在翟家河有个集体活动是比较隆重，一个是庙会，一个是分祭肉。庙会说白了就是敬神，四月初八，佛祖诞辰这个时候在佛前许下一年的愿望，待来年再还愿。村里也有两套班子，一个是非官方的，一个代表官方。非官方的以会长为首，正月十三组织闹秧歌，上巳节组织送鬼火，四月初八唱戏，到了腊月的时候分食祭肉。既然有祭肉，可见最早应该是有祭祀活动的，这里所说的祭祀应该是祭祖，因为现代化潮流的冲击，祭祖的活动没有了，只留下分食祭肉一项，也许这最后一向也保持不了多久了。人们对祖宗的感情越来越淡，往后人能记住自己的父母就不错了，能记得祖父母就更了不得，祖宗怕是记不住了。
一个人住在高大的水泥壳子里，每天被各种电子设备环绕，连看看自然景色的功夫也没有，没有功夫面对面的和一个人交流，对电子设备上出现的人也来的搭理，每天像傻瓜一样看着电子屏幕，时光就这样一点点溜走，慢慢的抬头纹就开了。人是越来越老了，可有什么值得回忆的东西吗？放心吧！绝对没有。庙会的时候一开始是要唱大戏的，可唱大戏是要收钱的，那就有人找出各种理由拒绝出现，钱要是收不上来，戏就唱不成，如果会长总是做不成自己想要做成的事，这个会长当着也就没什么意思了。不过翟家河的这位会长，无论遇到多少困难，他还是坚持要当下去。
这位仁兄的仪表不能说英俊，但是四肢健全、智力正常，之所以年高而未能娶妻，也许仅仅是因为他家太穷了。三十岁以前，没有娶妻子，那可能真的是因为家里穷。四十岁以后没有娶妻，再说家里穷就不合适了，只能怪自己没本事。其实没本事娶老婆也不是什么罪过，说到底他自己才是最大的受害者，与社会的损害极小。即便他没有忠厚之名，但他也没有犯法的记录。除了种地之外，就是照看这村里的这座庙。如果大戏唱不了，就组织唱道情好了。道情要是唱不了，那就说书好了。
如果请不成很贵的书匠，那就只能便宜一点的书匠。以一己之力艰难的维持着