理就会导致真我泯灭。
真我泯灭就是各种邪我、妄我、假我等走上主宰之位，真我却被控制、被封印、被压制、被毁灭……
耶稣说：信心可以移动大山。
俗话说：有志者事竟成。
很多励志书籍都讲述了信心、志愿、意志、决心、心理暗示、意愿、希望等等可以让人创造一个又一个传奇。
……
所有这一切都是“我”的神奇。
很多成功人士因为创造奇迹而骄傲自满，把所有功劳都归功于自己个人（自己的身体、自己的某种固定模式、方法等）；其实是上帝的神性在我这个载体上的体现；或者说这些都是“我”的神奇——显露出真我的本色。
真我可以使得“我”不断成长、升华，逐渐从小我走向中我、大我；真我可以使得我之世界融贯统一、协调一致；真我可以显示上帝的神性奇迹；有真我就知道敬畏上天（我只是天地的一个组成部分）；有真我也知道重视下面众生灵（它们又是我的组成部分）。
当妄我（邪妄、虚妄、学妄、物妄、形妄）处于主宰权的时候，就会割裂与上天的联系和与下面众生灵的联系；各种无法无天、胡作非为、自以为是、刚愎自用等不和谐的因素都陆续显露出来了。
管理是神性大能的体现，天地间最大的管理者是上帝，可是上帝却讨厌细节管理，可以说细节管理是反神性的；所以各种“我”系统中的管理者一旦进行细节管理就必然会导致各种妄我的出现。
因此，细节管理就是对真我的背叛，是对“我”的犯罪；真我脆弱或者没有真我，就会沦落成各种妄我的傀儡和产品工具；故称为我罪。
总之，只要长期实行实体管理和细节管理的体制和模式，就必然会让各种“我”的系统逐渐“物化”、“固化”、“僵化”，、“腐化”，最后彻底衰亡、毁灭；是对“我”的禁锢和扼杀，所以细节管理的第二重罪就是“我罪”。
那么，如何减少或规避“我罪”的泛滥和蔓延呢？
首先，我们应该清醒的认识到：任何一个“我”的体系都必然要存在于各种更大的“中我、大我”系统环境之中，当有人有能力或正在为你所生存的“中我、大我”环境付出和牺牲的时候，你对他的支持、帮助的行为，其实也是帮助你自己；这样“天下兴亡匹夫有责”，人人都来维护自己生存的各种“中我、大我”系统，这样的“中我、大我”系统（比如，家庭、企业、集体、市场、社会、国家等）才会不断发展壮大；这样“水涨船高”，你在更加繁荣昌盛的“中我、大我”环境中，才会有更大的安全保障和希望。
相反，正如鲁迅笔下的阿Q一样，大家互不关心、自私自利、麻痹不仁、唯利是图，谁都不愿意为“中我、大我”付出；那么这样所谓的“中我、大我”看似盛大，其实形同虚设、名存实亡、脆弱的不堪一击；从某种程度上来讲“东亚病夫”的最大病症就是极端的自私自利的这种“私”的孤立化、固化、僵化。
也就是说，当有少数人率先为各种“中我、大我”付出和奉献的时候，不但得不到任何回馈，没有任何支持和帮助，反而还要备受打击，就会让真正为“公”的个体寒心；这样久而久之很少有人为“公”付出了，这样所谓的“公”就名存实亡，形同虚设了；大家生存在这样的“公”的环境系统中也得不到任何的安全保障，这样大家都会为此付出昂贵的代价，甚至可能遭受致命的损害。
比如，鲁迅笔下的麻木不仁的百姓们，当有革命义士为国家、为民族抛头颅洒热血的时候，百姓只是冷眼看热闹；甚至当有革命义士被处斩的时候，看热闹的百姓还会拍手叫好；这样如同行尸走肉的百姓才是令人心寒的。正是因为大家都这样麻木不仁、互不关心，才会让18000多人的侵略者可以横扫有数亿人口的天朝大国。
在现实生活中阿谀奉承、锦上添花的人大有人在，但是真正雪中送炭、济弱锄强者却非常稀少；可是当对方已经非常强盛以后，你才去阿谀奉承，你虽然付出很多，但是你自身的存在价值和意义也极大的降低了，最多只是一种陪衬、附庸品；而当你支持、帮助一个弱小者发展壮大，虽然付出很有限，因为你起到关键性的作用，你自身的存在价值和意义也相应的得到大幅提高。
其次，我们处于某个“中我、大我”系统之中，当有内部或者外部的某些破坏“中我、大我”环境系统的对象（比如特权管理者的肆意妄为、外敌的入侵）出现的时候，我们有责任和义务来共同维护这个“中我、大我”系统，制止、制约那些破坏者；简单的说，我们所处于的“天下”，我们每一个人都要付出一定的责任和义务，否则就丧失了存在的价值和意义。
这种共同维护“中我、大我”的思想和行为也是自我掌控自己的命运，保障我们自己的“我”更好的生存和我们自己的未来发展。
如果大家都不关心天下、不关心国事、不关心社会、不关心集体的“公”、不关心“家”，极端自私自利、唯利是图、目光短浅；也许短期