于保国起初也有点受宠若惊了，他虽然强制自己假装也确实是天神之属，可是时间救了会露馅的，他不想这样下去，可是再待下去的话，恐怕不一定完成除掉武拾稻的任务了，他必须早下决心。
而另外一边的武拾稻内心也在顾虑，这个“天神”如果符合那井中所见的景象，那么自己要好好供奉，可是最近也没显示出他有什么特殊的神力啊，武拾稻最近除了这件事，还有非常重要的就是自己的部落目前储粮告急，由于部落里的人好吃懒做，而且不懂得休养生息，在武拾稻的刀剑武器来了以后，他们不事采摘，不种植粮食，而是附近的山林兽类不论公母大肆屠杀，旁边湖泊里面的鱼现在都打捞不到超过五寸的鱼了，而这个大湖泊在一步步的缩小，短短的几个月，现在已经不到原先的三分之一了，别说武拾稻这群相对还高的人了，就算东夷众人进入湖中，湖水也不过知道他们的胸部，如此下去，很快就会枯竭，而他们要取得能饮用的水还要翻过一座大山才能寻到，距离最近的水源只有大海了，可是他们最渴的时候只喝了一口海水便很快死了人，他们早已经意识到海水是不能饮用的，眼下的危机已经逐渐显现了。这也是于保国的出现没有让武拾稻直接怀疑或者将他抓起来的原因，他现在急需要有人，或者有神来帮助他。
武拾稻意识缺水少量会有多么大的危害性，他之前以为大唐那些官吏豪绅都是养尊处优，什么事都不管，五谷不分的，遇到灾荒之年还会问是否有肉汤喝，可是他现在不得不关心手下人的衣食问题了，如果还想舒服的躺在女色缠绕的床上，他不能什么都不关心的。
他将之前划分的几个队伍的负责人召集起来，要求他们让部落的人学会种植，先前在大唐学习的那些生存技能一定要推广下去，否则这个部落用不了多久便会人心散了，那他们的统治也快要结束了。武拾稻毕竟也在大唐时经常看些书籍，自己虽然经验还谈不上老道，但是他也懂得了如何进行统治，他将之前征服的部落原民全部进行了分离，并让他们杂居起来，就像大唐实行的羁縻州政策，使得原住民被分化再融合，而自己手下的这两三百武氏子弟也被安置进里面，担任统治者，并且起到监视的作用，这些方法确实起到了最初稳固自己统治的作用。
他最不同之处就是将这些人按照军事阵营进行管理，同时还根据不同人的自身优缺点分营，这中分化既是生活单位，也是战斗和工作单位。所有原住民被划分在七个队伍，第一个队伍就是先前野田的亲属和朋友，他们被编入御前侍卫营，可见武拾稻对与身边的人也是认真考虑过的，至少这野田是最早认识的，而且他胆小怕事，放在身边还能放心。
剩下的还有：1、武卒营，这些基本上是些老弱病残，他们只能但人最低级别的士卒，这和先前东夷个部落是相同的，2、定远营，由原先担任过守卫部落边界的东夷人编入。3、骠骑营，由武拾稻的少数同族亲信以及主动投降的东夷原住部落贵族阶层编入。4、护国营。原来的东夷部落守卫者，以及武氏族人中身体强健者。5、工部营，大部分为有一定生活技能的东夷原住民。6、宣威营。部落里面的巫师或者年长有经验者被编入，他们的作用就如名字一样，宣传武氏的威名，同时传播文化，这个宣威营更像是文化部和宣传部。
这样的组织安排确实能起到很好的统治，而且各营只见强弱相当，并且各不统属，都各自有不同的责任，彼此间不会那么容易串联沟通，以至于对武拾稻的统治构成威胁。
可是，武拾稻本就不是有远大抱负的人，他们这群人本就是武士彟之女武曌的替死鬼，没有因为在这种地方自暴自弃就已经很好了，他们自然会忽略很多东西，那就是东夷民族的本性问题，这些融合在一起的东夷人根本就不是那么轻易就会彻底被征服的，最初听话只是受制于武拾稻的先进武器，对于毫无德操的武拾稻的统治，只不过是表面的宁静，而到现在统治还能维持的原因，并不是全归功于武拾稻本人，而是他身旁的另外一个人，那就是武元朗，此人后续会再介绍。
东夷部落的人最近也经常会有代表聚集在一起，他们正要谋划着反抗武拾稻的统治，这其中最积极的便是曾经在部落担任突击队头目的——岸边三归，这个东夷人虽然身形猥琐，但他的面容严肃坚毅，颇有几分华夏人风姿，他之前曾在呼米部落担任过军事主官，曾一个人手持石器击毙多头猛兽，比如野獾，猫狸，水獭等，他之所以表现出很大的反抗之心，是因为当初呼米被消灭的时候，他一直率队伍在外开拓领地，等他知道这个消息的时候已经晚了，而他也确实惧怕这群高大的还手持利器的外来之人，所以他投靠到了另外一支部落中，
那是东侧的一支部落，他们因为占据着一个大湖，而且背靠大雪山而是周边最富裕强大的部落，他们的首领是多罗王，意思是“神圣的四足鱼之子”，这个四足鱼起初以为是章鱼之属，后来才弄明白，原来四足鱼原来是——癞蛤蟆，而且在他的领地之内还有蛤蟆的塑像，以此作为部落标记。
岸边三归没想到的是最强大的多罗王部落也没有