当然，事情没那么简单，其实他不会知道，上面的内容其实都是他以前看过的，只是显化出来而已，水平的高低完全取决于他自己。
当然这些不重要，重要的是黄松现在其实已经完全变了一个人了，一朝入道修行，从此世界从此不大同。
简而言之，黄松得到的这一篇修道的引子，其实是大宝藏。万事万物尽管形式上变化多端，其本质或目的不变，最终都归于道，这才是真正的万法归宗。
功法万千，却不一定都适合自己。只有悟出来的，身体力行，才是适合自己的。那位莫名的传道者，看来从来不就担心被传道者不能得道呢。还是认为他自有其他机缘呢？
其实功法的原理很简单，就是天地灵气在经络中走动，强化己身。运行路线与十二子午流注的线路一致，只是反向相反。所谓顺成人，逆则仙莫过如是。
不同的功法造就了性修和命修之分。大部分速成的法门都是以意领气，直接吸收天地灵气，汇聚丹田，以期成丹化婴长生久视。最常见的方法就是意守丹田，待温热后，搭上鹊桥运转河车，气走任督二脉、奇经八脉再走十二正经。如滚雪球一般，最后凝气筑基，筑基成丹。
黄松得到正宗的道门传承后，自然知道道家讲究无为而无不为。所以一执念就错，当然不会按照上面的方法去做。无为而无不为。
离现代最近的一个有名神仙，无疑是张三丰。而对张三丰最熟悉的，莫过于民国时期的道士，陈撄宁。
陈撄宁生于清光绪六年，道号“圆顿子”。原籍安徽怀宁，世居安庆苏家巷。幼承家学，熟读儒典、精通诸子百家、学贯三教。十岁读《神仙传》，即萌生学仙之念，经过苦修，终究大成，被称为当代太上老君。陈撄宁的《学仙必成》是普通人想修仙必读的作品。
以往黄松看书的时候，都是当故事听的，现在却不这么看了，因为这世界真有道法神仙的，黄松的三观颠覆重塑的很快。兴许，陈撄宁就是太上老君的化身之一也未可知。
三丰道法和陈撄宁都推凝神入气穴的法门。
修行，行走坐卧皆可。
黄松双目微微开一缝隙，一线灵光下照丹田，不管呼吸，不管意念，勿忘勿助，只将一点真意轻轻似放非放的依附于丹田。脑中忽然闪现出了道家典籍《还丹复命篇》的一句话：“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”
上药三品，神与气清，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无存有，顷刻即成。
杳杳冥冥之际，感觉一团混沌，似乎看见了一人身穿黄袍头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧。过了许久又见一蓝袍人手捧如意之像，再不知过了多久。再过一刻，又放佛看到了一鹤发童颜的老人，身穿黄色法衣，端坐，左手于丹田处托住一个太极图，右手竖着一把宝扇。
忽然一切都消失。沉寂片刻，丹田似有一轮明月，又似乎有一轮初生的太阳升起，似彩虹当空七彩斑斓，又似烟花绚烂，有像什么都没有。黄松的思维再也感受不到一切了，一切都归于无。连身体似乎都不见了。若是以前，黄松说不定会惊起，从而脱离这个难得的悟道阶段。但是现在确实不会。
他知道，这是自身元气已经机缘巧合由后天转化为先天了。无名天地之始；有名万物之母。后天是不能描述先天的，所以才显得矛盾。一方面已经往返先天，一方面又要有“存在”，于是便感觉如此矛盾。定则生慧，在入定的情况下，便是这种状态，一切又是如此的理所当然。
如果一直保持这个状态，估计黄松的修为可以勇猛前行。可惜，这是不可能的。黄松就一个**丝，作为一个**丝，心灵肯定有缺陷的。当他想继续下去的时候，发现自己看到了白天被冤枉憋屈的画面，一股怒意伴着悲愤从心中而起，一下子就从入定境界中醒来了。此时黄松的修为已经达到了练气六层。
这是怎么一回事呢？话说黄松也是一个乐观坚强的人啊，这点小事竟然都看不开么？
当然不是的，其实修行，盗天地之造化，当时处处有劫难。本来对于从小受到磨难的黄松来说，这根本都不是事。只是今天发生的事情太多，一下子堆上来了，还没来得及消化呢，又走上了修行之路，于是不是劫难的劫难来了。三六九一直就是关卡之一。
看来问题没解决，短时间是提升不了修为的。踏入练气一层神识自生，练气三层，神识可离体。不同的境界神识离体范围是不一样的。以里为单位的话，一般来说，每一大境界巅峰都是相差十倍。如练气、筑基、结丹、元婴化神的巅峰境界上限分别为一里，十里，百里，千里，万里符合十进制进量规律。不排除特殊情况的出现，所以说同一大境神识可是差异的。
既然不能运气斡旋造化，那就炼神吧。什么典籍适合炼神？当然是《黄庭内景经》了。
《内景经》有三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部