英华大学的每所教学楼，每所宿舍楼前，都有一块很大的石牌子。上面写了英华大学的校训和师生行为原则，那就是王润民完全照抄我党的三大作风，“理论联系实际”、“永远和人民站在一起”、“批评与自我批评”。
在王润民看来，英华大学的三大校训是各有所指的，“理论联系实际”指的是在工作和生活中必须坚持科学的观念，用科学的理论指导实践，用实践的经验检验理论。
“永远和人民站在一起”是政治立场问题，当然，这和整个中国几千年来的政治道德也是相符合的，并不突兀，因为哪怕是史有明文的昏君暴君们，在现实的政治生活中也是宣称爱民的。
王润民认为只有“批评与自我批评”这点是涉及组织建设的。
“批评与自我批评”的目的，是为了建立民主的工作态度。王润民对于中国人的性格知之甚深，对于民主问题，我们中国人的态度是很奇葩的。平时的时候，每个人对所有的事情都能侃侃而谈，而且经常性的进行不负责任的指责，什么不民主啦，专横啦等等抱怨。一旦到了真章的时候，给他机会说话的时候，百分之九十九的人，就会高高的挂起事不关己的牌子。他们会带着一脸伪装的呆像说，“我不知道啊”，“跟我没关系啊”。
所以，王润民强制性的在全校的事务和非事务会议和活动中推广“批评与自我批评”，让所有参加会议和活动的人员，都必须发言表态。并且为了防止一些人动小脑筋，逃避表态，他还带着恶意的，强硬宣布所有的会议，都必须有政治委员担任会议记录。
也就是说，每个人都要发言表态，还必须为他们的发言表态承担责任。因为这些会议记录，每周都会贴到学校的公告牌上。
经过一年多的实践，王润民发现这三大原则是相当有力的武器。
“批评与自我批评”强悍的推动了“理论联系实际”、“永远和人民站在一起”的原则。因为，“不能用科学的态度对待问题”和“屁股坐在反动派的椅子上”，成了在批评和自我批评中最常出现的话题。
在批评和自我批评中，全校师生自觉和被动的坚持“理论联系实际”和“永远和人民站在一起”两个原则。这两个原则，因为“批评和自我批评”变成了全校师生最坚实的行动准则。
在这种情况下，1904年秋季的华东原野上，刘瑞华组织的第一次批评和自我批评活动显得非常的别开生面。
胡石是很羡慕刘瑞华的这种风格的，在胡石自己看来，自己的身上还是有着一些封建主义知识分子的遗毒的。
因为每次在说话的时候，尽管已经非常努力的改造自己了，自己总还会带着一点吊书袋的味道。如果不引经据典，自己好像就不能说话一样。虽然全校的师生都在自觉和不自觉的模仿着王润民校长，但是胡石发现，只有刘瑞华最像王校长的样子。
王润民似乎从来不会隐瞒自己的东西，自己爱吃什么，爱喝什么，有什么优点，有什么缺点，他都不会避讳。
与王润民接触过的师生们都发现，王润民校长有一种超人的从容不迫，完全以一种彻底的坦然态度面对别人。对于把自己的缺点和不足暴漏给别人，王润民似乎全然的不在乎。更奇特的是，他也不在乎别人对他的指责（革命党人的报纸中）。
他们眼中的王润民，有点像孔夫子“七十而从心所欲不逾矩”圣人味道。他们不知道的是，王润民的这种坦然，实际上是一种宅男态度的显现。纯种的宅男们都是这样的，对于自己的缺点并不逃避，对于自己的处境也能自我调侃。
胡石觉得，王润民的风格是一种实事求是到极致的境界。这个境界是人，对于自我认识的达到了最大程度。所以，当他看到刘瑞华用一种毫不掩饰，也没有任何情绪的态度，提出对刘瑞华自己的自我批评，并对马演出的批评的时候，胡石是相当的羡慕和仰慕的。
蔡额没有在英华大学接受过一年多的三大原则的熏陶。但是，他在上海军事体育大学堂接受的教育，学习的知识，都是王润民的东西。在政治思想上，他接受的是社会达尔文主义的教育。王润民在社会达尔文主义中，参杂了大量的唯物主义的初级理论。所以，蔡额在英华大学中接受培训时，对于三大校训是完全能够接受的。
特别是第一条理论联系实际。在两年多的学习生涯中，对于这一点，蔡额是深有体会的。他已经完全接受了“拍脑门子瞎指挥是完全不行的，任何军事行动之前都必须有完备的调查研究”的观点。
第二条校训与蔡额一贯的道德要求相符合，没有什么好说的。反倒是第三条，他觉得如果在军队内部也能做到的话，对于完善军事指挥，提高将领和军人的军事水平，应该是有很大帮助的。但是，他想不到在他印象中的中**队里怎么才能做到这一点。
所以，当蔡额听到刘瑞华的自我批评和他对马演出的批评的时候。他是真心能够接受的。特别是在违犯纪律的问题上，王润民的军事教科书里大量的强调军队中必须做到“服从命令听指挥”，军事活