我这人往往在要换地方之前，事先自己都不知道。
比如，出家做和尚也是事先自己无法预料的。
也可以说是走投无路吧，遁入空门。
可是，空门也是个好的休养生息的好地方。足以让我疗伤，疗积劳成疾的**的伤痛，和心灵无法化解的情结的迷茫。我为这样一个安逸的环境情不自禁地升起感恩之心。看着和煦的阳光斜照在黄墙之上，遍布寺院的每一个角落，听着风铃清脆的响动。
出家三两个月，我的腰肌劳损的疼痛也渐渐消失。除了刚剃度后一周背诵心经、大悲咒的懊悔和急躁情绪波动之外，其他的没有什么能让我有想“退出江湖”的念头。记得我的祖父曾经说过，和尚的“字学”高的，原来是指和尚认识的字多，出家了才知道我祖父这话的真实含义；原来佛经的字都是繁体字，而且有的字的读音是区别于学校所学的。比如，在佛教的“南无阿弥陀佛”里，“南无”念“拿摸”的音。大悲咒的每一个字都得从头认起，每一个字都得重新刷新大脑，从每一个学起；而且这些需要背诵的佛经和咒语很多，最基本的五堂功课，就是早晚课诵，一般出家人总得花上一年半载才能大概学会。要学的东西还是很多的，比如经忏。
出家人的生活有何尝不是浪迹江湖哩？想起在中学的时候，我在临近毕业，面对高考的无奈和前途的渺茫，就在同学们传过来的留言本上，无一例外地以那位唐代浪漫诗人李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”而作结，言明了我浪迹江湖的豪迈奔放和无奈。浪迹江湖，也表明了我对于现实生活的无能为力。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”啊，我在面对高考和前途面前，真是不堪一击。
而在踏入社会之后，几番挣扎、浮沉，拖着身心的疲惫，而还是最终飘落空门。但是也算衣食无忧，能静以养身。
去灵山大藏寺，是因为我被老大莫名其妙的出乎意料的批评。
莫名其妙的批评，念我欲辩无言。本来做杂志已经够辛苦的，这本书事无巨细，我都得亲自去做。我也算是任劳任怨，我才最终躬身亲知鲁迅说的，“我吃的是草，被挤出来的是牛奶和血”的真正含义。我做牛了而我浑然不知。于是我这头牛，又被逼得狗急跳墙，做狗了。一走了之。
这本杂志本来已经是做了多年了，一直是和印刷厂配合做的，就是印刷厂负责排版设计，我负责文字校对、调整。不知道老大哪根筋打拐了，责怪我不交给寺院管网络的一位小青去排版，还说楼上楼下联系起来也方便。这空穴来风的批评，让我怒火中烧而无言以对。你要安排给小青做排版直接说好了，你老大直接安排就是了；我哪有胆子不服从安排，不配合工作啊？你老大口出此言，让我这个打下手的再怎么和小青配合工作啊？是我不给小青做排版的吗？我事先根本不知道小青会做排版，你老大事前也没有和我有过任何沟通啊；妄出此言，什么意思？刹那间，平时工作的冤屈之心上升为无言以辨，在脑门上空炸开了花。想说的太多了，就成了炸药；无声而无言。我挠挠头说，“这书我不做了，你重新安排人；不要到时候找不到人。”
大和尚发觉了我的无声的愤怒，赶紧改口自我责怪说“我们这些人都是官僚主义的工作方法”，反正我没有听清后续。
大概是因为每期杂志我都整理了几千字的净土念佛方面的文章，他认为不是原创；佛教的文章，哪有都是原创的？再说，我也是赚点辛苦费的稿费而已。杂志的稿费偏低，佛教杂志又如雨后春笋般地遍地开花，有的杂志的稿费都抬到千字两三百，而我们的杂志才千字不到一百块，稿源和来稿质量就已经大打折扣了。我编完一起杂志，常常暗暗为稿件吃紧；想整理一些祖师的念佛法语在篇末压压台，也好让信众心有所归，净化心灵。这是我的初衷。
我急是急了，散会后，赶紧和原来在这里住的无根法师在qq上联系了一下；他说问过那边的老大，那边的老大并且和我主动打了个电话，叫我先过去。还议定叫我先回老家过几天，恰巧那边有两堂水陆****，我可以先参加。过后留在寺院再安排。
说是这样安排，这边的大和尚也不好责怪什么。因为我已经回家了，不是从一个寺院跳槽过去的。这是大和尚的考虑，我是急了就想一走了之而已，看来他们有他们的潜规则。
临离开的当天晚上，大和尚还把我叫到方丈室，不知道他怎么知道我要走的。还责怪我听了无根的话，认识的人总有缘分的，说不定什么时候会成为跳板。
大和尚还说，我的档案全国都调动了，还说我祖上是中农，是有地的。我不明白大和尚说这话的意思。现在想起来，是之后，局领导和我说起的，想叫我去负责一个庙的教育或者去管理一个庙的事情。这个缘分没有到，错过了也不能说是坏事，经历而已。
总之，大和尚还是准许了我去打水陆的；临走时还抱怨说我住好多年了，“我们没有摸到你的脾气，还是走了”。
第二天，我去客堂告辞，当家的叫我等大和尚回来走，我觉得没有必要等